這是使徒約翰記載的“新創造周”的第二天，委員會裡肯定有些人還在現場，他們是來聽施洗約翰講話的。就是這一次，施洗約翰稱呼耶穌為“神的羔羊”；次日，他沿用了這個稱呼（約一35–36）。從某種意義上講，整本聖經的信息都可以用這個頭銜來總結。舊約中的問題是：“燔祭的羊羔在哪裡呢？”（創二十二7）而四福音書的重點是，“看哪，這是神的羔羊！”他就在這裡！你若信靠這位神的羔羊，就能與天使一同唱頌“神羔羊配得”（啟五12）。 以色列人對獻祭所用的羊羔再熟悉不過了。過逾越節時，以色列人每家都要準備一隻羊羔；一年之中，聖殿的壇上每天都要獻兩隻羊羔，這還不算其他為個人贖罪而獻的羊羔。不同之處在於：那些羊羔是由人帶來交給人，但這裡是神的羔羊，是神賜給人的！那些羊羔無法除掉人的罪，但神的羔羊可以；那些羊羔是單為以色列人而死，但神的羔羊卻為全世界流血犧牲！ 約翰的洗禮與耶穌這只神的羔羊有什麼關係呢？各教派的學者普遍同意，新約中的洗禮都是浸洗，它象徵了死亡、埋葬和復活。當施洗約翰為耶穌施洗時，他們是演示耶穌在十字架上將要受的“洗禮”，那時耶穌要作為神獻祭的羔羊被殺（路十二50；賽五十三