VALORES RELIGIOSOS DEL AT

El cristianismo, que ve en Cristo la plenitud de la revelación, se pregunta por el valor religioso del AT.

Pueden señalarse, en forma breve, algunos aspectos importantes que deben tenerse en cuenta:

El AT, como toda la Biblia, nace de una auténtica experiencia del verdadero Dios. Un Dios que Israel descubrió en su propia historia y que se fue revelando cada vez más claramente —en contraste con las religiones de los pueblos vecinos-como el Dios único, Creador y Señor del universo, Señor de la historia, que no se identifica con imágenes hechas por los hombres. Es el Dios de la vida, que da a todos la existencia; un Dios salvador, que está siempre con el pueblo, pero que no se deja manipular por él; un Dios exigente, que impone obligaciones morales y sociales, que no se deja sobornar, que protege a los débiles y ama la justicia; un Dios que se acerca al pueblo de manera especial en el culto; un Dios que perdona y quiere la vida del pecador, pero que también juzga e impone el castigo sobre los malvados. Ese Dios es el mismo Dios del NT, el Padre de Jesucristo, el Dios que quiere que todos lleguen a conocer la verdad y se salven.

Para Jesús y la iglesia apostólica, las “Sagradas Escrituras” son las escrituras del pueblo de Israel. La persona y la enseñanza de Jesús, así como los escritos del NT, no se pueden entender sin el trasfondo del AT. Las ideas y el lenguaje del AT influyen profundamente en el NT.

El AT se fija de manera especial en las relaciones de Dios con el pueblo de Israel. Uno de los aspectos principales a este propósito es el del pacto que hace Dios con el pueblo, por el cual Dios se compromete a ser el Dios de Israel, al que escoge como su posesión peculiar, imponiéndole la obligación de cumplir los deberes religiosos y sociales que especifican las leyes. La fe, el culto, las leyes, ejercen una acción aglutinadora del pueblo. Y aunque políticamente no siempre hubo unidad, la religión tenía un gran poder unificador. En la mayor parte de la historia de Israel, era más importante crear una identidad religiosa definida separándose de los otros pueblos, que proclamar un mensaje universal.

No todos los aspectos del AT conservan igual validez para el cristiano. Este los debe interpretar a la luz del criterio último, que es Jesucristo. El AT tiene el carácter de preparación histórica. Dios quiso llevar por etapas a la humanidad hasta la plenitud de la revelación (cf. Heb 1:1–2). El NT expresa con frecuencia la idea de que las promesas hechas por Dios a Israel en el AT tienen su cumplimiento en los tiempos mesiánicos (cf., por ej., Mt 1:23; Lc 3:4–6; Hch 2:16–21; Rm 15:9–12), y así ciertas instituciones dejan ya de tener validez o son sustituidas por otras realidades (cf. Hch 15; Ga 3:23–29; Col 2:16–17; Heb 7:11–10:18). Los diversos aspectos de la ley, el culto y la doctrina relativa al destino personal y comunitario del ser humano, deben ser interpretados a la luz de la revelación plena y definitiva en Cristo, de la cual da testimonio el NT.