Ser humano. En la Biblia no nos encontramos con una reflexión sistemática sobre lo que es el ser humano; pero después del mismo Dios, es su segundo gran protagonista. Es ante todo criatura de Dios y, como tal, esencialmente bueno; es la culminación de toda la obra creadora, imagen y semejanza del Creador, en una relación especial con él, algo así como si fuera co-creador (Gn 1–2). Sin embargo, la desobediencia lo llevará a la muerte (Gn 3–4). Pero a pesar de esa desobediencia, la oferta de salvación de Dios permanece constante y sigue abierta para él (Gn 9).

A diferencia del pensamiento analítico de los griegos, que establece diferentes partes en el ser humano (mente, alma, cuerpo), el pensamiento semita sólo localiza sus diferentes manifestaciones y así habla de carne para expresar la caducidad humana (Sal 78:39), y de espíritu para referirse a toda la dimensión viviente, relacional (Ez 11:19); el alma aludiría sobre todo a la vida ligada al cuerpo (1 Sm 19:11; Dt 24:7; Ez 13:18) y el corazón designaría al ser humano en su interioridad, lo más autentico de sí mismo (Jb 12:3; 1 Sm 16:7).

Para el NT el ser humano es considerado, como en el AT, sólo en referencia y relación a Dios. La afirmación primera es la de su gran valor, que no proviene de sus actos y merecimientos, sino del ser hijo de Dios (Mt 5:45–48; Lc 15). El ser humano es invitado por Jesús a ejercer esa filiación reconociendo a Dios como Padre y practicándola con los hermanos. Jesús es el arquetipo de la “nueva criatura” (Ef 2:15) que ha destruido en sí a la “vieja criatura” sometida al pecado de la desobediencia (Rm 6:6; Ef 4:22; Col 3:9). Incorporados a Cristo, los cristianos se convierten en nuevas criaturas (Rm 8:29; 1 Co 15:49; 2 Co 3:18; Ga 6:15).