Pobre; Pobreza. Si bien es verdad que algunos textos, sobre todo sapienciales, consideran que existe una pobreza culpable (ver Pr 6:10–11; 13:18), para la Biblia, especialmente para la corriente profética de la misma, los pobres y la pobreza son considerados fundamentalmente el efecto de una relación perversa que convierte a unas personas en víctimas de la opresión de otras. Desde esta perspectiva se pone de manifiesto la convicción profunda de la parcialidad de Dios a favor de esas victimas y en contra los agresores -los ricos, los poderosos, los violentos- y de los mecanismos que generan esta situación (Ex 22:22–23). Esa voluntad divina de combatir la pobreza se expresa a nivel legal, a través de numerosos mecanismos que tratan de evitar la exclusión, la marginación y la pobreza y que buscan la igualdad y la solidaridad de destino entre todos los miembros y los estamentos del pueblo (Ex 22:21–26; Dt 15:1–15; 24:10, 15; 26:12). Los profetas serán los grandes heraldos que reivindicarán esta voluntad de Dios denunciando las relaciones injustas, los cauces de extorsión… (Is 5:8; 10:1–2; Jr 22:13–17; Am 2:6–8; 4:1–3; 5:7–12; 8:5–8; Mi 2:2).

Junto a esta pobreza material, la Biblia tiene otra imagen de pobreza, la pobreza como actitud de la persona que desde su situación de desvalimiento se abre a la grandeza de Dios y pone sólo en él su confianza; es la conocida como “espiritualidad de los pobres de Yahvé” (Sal 10:14, 17; 18:17–18; So 2:3; 3:10–11).

Jesús, en el NT, conecta directamente tanto con la tradición profética tan combativa contra la pobreza (Lc 4:18; 6:20) como con la espiritualidad de los “pobres de Yahvé” (Mt 5:3–12; 6:24–34; Lc 9:58).