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Souveraineté de Dieu dans la dispensation de ses grâces. Le salut annoncé aux païens par suite de l’endurcissement d’Israël. Conversion finale et salut des Juifs

V. 1–5: cf. Ro 10:1; 11:28, 29; 3:1, 2; 1:1–4.

1Je adis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit: 2J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le coeur un chagrin continuel. 3bCar je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, 4qui sont Israélites, cà qui appartiennent l’adoption, et la gloire, det les alliances, et la loi, et le culte, 5et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, equi est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

V. 6–13: cf. (Ge 21:1–12. Ga 4:22–31.) (Ge 25:21–26. Hé 11:8, 9.)

6Ce n’est point à dire fque la parole de Dieu soit restée sans effet. gCar tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël, 7et, hpour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; imais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité, 8c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, jmais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité. 9Voici, en effet, la parole de la promesse: kJe reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. 10Et, de plus, lil en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père; 11car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu’ils n’eussent fait ni bien ni mal, — afin que le dessein d’élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, — 12il fut dit à Rébecca: mL’aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu’il est écrit: 13nJ’ai aimé Jacob

Et j’ai haï Ésaü.

V. 14–29: cf. (Ex 9:15, 16. És 6:9–13.) (És 45:9. Jé 18:1–6.) (Ps 62:12, 13; 145:17.) Ro 11:22, 30–36.

14Que dirons-nous donc? oY a-t-il en Dieu de l’injustice? Loin de là! 15Car il dit à Moïse: pJe ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. 16Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. 17Car l’Écriture dit à Pharaon: qJe t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. 18Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. 19Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté? 20O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? rLe vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi? 21Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse sun vase d’honneur et un vase d’un usage vil? 22Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, 23et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire? 24Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, 25selon qu’il le dit dans Osée: tJ’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée; 26et là où on leur disait: uVous n’êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant. 27Ésaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël:

vQuand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer,

Un reste seulement sera sauvé.

28Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu.

29Et, comme Ésaïe l’avait dit auparavant:

wSi le Seigneur des armées

Ne nous eût laissé une postérité,

Nous serions devenus xcomme Sodome,

Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

V. 30–33: cf. Ro 10:3, 16–21. 1 Pi 2:6–10.

30Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, 31tandis qu’Israël, yqui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. 32Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, 33selon qu’il est écrit:

zVoici, je mets en Sion une pierre d’achoppement

Et un rocher de scandale,

aEt celui qui croit en lui ne sera point confus.