الاصحاح الثالث

١ اذًا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.

٢ كثيرٌ على كل وجه. اما اولًا فلانهم استُؤْمِنوا على اقوال اللّٰه.

٣ فماذا ان كان قومٌ لم يكونوا امناءَ. أَفلعلَّ عدم امانتهم يبطّل امانة اللّٰه.

٤ حاشا. بل ليكن اللّٰه صادقًا وكل انسانٍ كاذبًا. كما هو مكتوب لكي تتبرَّر في كلامك وتغلب متى حُوكمت

٥ ولكن ان كان اثمنا يبيّن بَّر اللّٰه فماذا نقول. أَلعلَّ اللّٰه الذي يجلب الغضب ظالمٌ. اتكلَّم بحسب الانسان.

٦ حاشا. فكيف يدين اللّٰه العالم اذ ذاك.

٧ فانهُ ان كان صدق اللّٰه قد ازداد بكذبي لمجدهِ فلماذا أُدان انا بعدُ كخاطىءٍ.

٨ أَما كما يُفتَرى علينا وكما يزعم قومٌ اننا نقول لنفعل السّيآت لكي تاتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة

٩ فماذا اذًا. أَنحن افضل. كلَّا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية.

١٠ كما هو مكتوب انهُ ليس بارٌّ ولا واحد.

١١ ليس مَنْ يفهم. ليس مَن يطلب اللّٰه.

١٢ الجميع زاغوا وفسدوا معًا. ليس مَن يعمل صلاحًا ليس ولا واحد.

١٣ حنجرتهم قبر مفتوح. بأَلسنتهم قد مكروا. سمُّ الاصلال تحت شفاههم.

١٤ وفمهم مملوءٌ لعنةً ومرارةً.

١٥ ارجلهم سريعة الى سفك الدم.

١٦ في طرقهم سحقٌ واغتصابٌ.

١٧ وطريق السلام لم يعرفوهُ.

١٨ ليس خوف اللّٰه قدام عيونهم.

١٩ ونحن نعلم ان كل ما يقولهُ الناموس فهو يكلّم بهِ الذين في الناموس لكي يستدَّ كل فمٍ ويصير كل العالم تحت قصاص من اللّٰه.

٢٠ لانهُ باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرَّر امامهُ. لان بالناموس معرفة الخطية

٢١ واما الآن فقد ظهر بُّر اللّٰه بدون الناموس مشهودًا لهُ من الناموس والانبياءِ.

٢٢ بُّر اللّٰه بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يومنون. لانهُ لا فرق.

٢٣ اذ الجميع اخطأُوا وأَعوَزهم مجد اللّٰه.

٢٤ متبررين مجانًا بنعمتهِ بالفداءِ الذي بيسوع المسيح.

٢٥ الذي قدمَّهُ اللّٰه كفَّارةً بالايمان بدمهِ لاظهار برّهِ من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال اللّٰه.

٢٦ لاظهار برّهِ في الزمان الحاضر ليكون بارًّا ويّبرر مَن هو من الايمان بيسوع.

٢٧ فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أَبناموس الاعمال. كلَّا. بل بناموس الايمان.

٢٨ اذًا نحسب ان الانسان يتبرَّر بالايمان بدون اعمال الناموس.

٢٩ ام اللّٰه لليهود فقط. أَليس للامم ايضًا. بلى للامم ايضاً.

٣٠ لان اللّٰه واحدٌ هو الذي سيبرّر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.

٣١ أَفنبطّل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبّت الناموس