明道研經叢書　26A

生命載道的守望者

【以西結書】

一～二十四章

戴浩輝　著

明道研經叢書　26A

以西結書（一～二十四章）

──生命載道的守望者

作者︰戴浩輝

編輯︰朱美美

2020年初版

2021年電子書

編號：EMDP0126A

國際書號：978-988-8508-43-3

版權所有･請勿翻印

Ming Dao Bible Study Series 26A

Ezekiel 1–24:

The Word-filled Sentinel

Author: Nicholas Ho Fai Tai

Editor: Chu, Mei Mei

Cat. No.: EMDP0126A

ISBN: 978-988-8508-43-3

Copyright © 2020 by Ming Dao Press Ltd.

Electronic edition published 2021

All Rights Reserved

出版及發行：明道社有限公司

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獻給

與我同工的內子伍笑艷

女兒

戴穎然、戴雪然

女婿

黃偉亮

目錄

「明道研經叢書」序言

周序

黃序

自序

縮寫表

希伯來文音譯表

導論

A以西結先知身處的時代

B以西結其人及其書

C以西結書體裁及風格

D大綱

E以西結書的研究史

F以西結書的特色

G以西結書詮釋核心：絕對的上帝

以西結先知的蒙召（上）（一1～28bα）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

引言（一1～3）

‧ 引言中的「三十年」是指甚麼？

‧ 迦巴魯河位於哪裡？

‧ 「天開了」是甚麼意思？

‧ ｢上帝的異象｣是甚麼？

寶座的異象（一4～28bα）

‧ 耶和華從哪裡來？

經文重點和實際應用

‧ 呼召宣告審判的異象

‧ 呼召傳揚福音的異象

有助明白經文的例子

‧ 蒙召的異象

有助實踐經文的默想

以西結先知的蒙召（下）（一28bβ～三15）

經文分段和寫作的技巧

經文解釋和難解經文

差遣（一28bβ～二7）

‧ 上帝稱以西結為｢人子｣，與耶穌自稱為人子是否有關？

‧ 為何上帝只要以西結說：｢主耶和華如此說｣？

書卷的異象（二8～三3）

‧ 以西結是否真的吃了書卷？

差遣（三4～11）

寶座的異象（三12～15）

經文重點和實際應用

‧ 先知蒙召的心靈

‧ 先知事奉的生命

有助明白經文的例子

‧ 上帝給祂僕人力量

有助實踐經文的默想

先知受召作守望（三16～21）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

‧ 甚麼是作守望的人？

‧ 「絆腳石」是甚麼意思？為何上帝要將絆腳石放在人前？

經文重點和實際應用

‧ 現今世界的處境

‧ 信仰群體的守望

有助明白經文的例子

‧ 作守望者的動力從何而來？

有助實踐經文的默想

生命載道的宣吿（三22～五17）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

先知宣講受限制（三22～27）

‧ 耶和華為何要多次禁止先知作先知宣講？祂禁止先知說預言不就可以了嗎？為何要使他的舌頭貼住上膛，成為啞巴？

圍城的象徵行動（四1～3）

‧ 先知的象徵行動是怎樣的一回事？

擔負以色列罪的象徵行動（四4～8）

‧ 甚麼是「擔當罪孽」？

圍城配給及以糞為燃料的象徵行動（四9～17）

剃鬚髮的象徵行動（五1～4）

先知宣講與象徵行動的詮釋（五5～17）

‧ 為何上帝藉先知多次警告終歸無效？

‧ 甚麼是律例和典章？在這裡是指甚麼？

‧ 「你」一切可憎的物和可厭的事玷污神的聖所是指甚麼？

‧ 五章12節三次提到「三分之一」，但好像有四種災禍臨到，究竟是三種抑或四種災禍？

‧ 五章13節描述神好像一個淘氣的孩子或任意的掌權者，要發盡怒氣，使自己安舒，這是甚麼意思？

經文重點和實際應用

‧ 發義怒的上帝

‧ 上帝受苦的僕人

‧ 人的回應

有助明白經文的例子

‧ 當你找到人生的意義

有助實踐經文的默想

偶像敬拜的審判（六1～14）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

審判以色列群山（六1～10）

‧ 邱壇是甚麼？在以色列信仰中扮演甚麼角色？

‧ 以西結先知常以你們就知道我是耶和華作為宣告的公式，這句話是甚麼意思？

舉哀神諭（六11～14）

經文重點和實際應用

‧ 偶像的膜拜

‧ 我們的抉擇

有助明白經文的例子

‧ 泥菩薩

有助實踐經文的默想

以色列的終局到了（七1～27）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

終局到了（七1～4）

終局到了（七5～9）

耶和華的日子（七10～27）

‧ 究竟｢那日子｣是指甚麼？

‧ 第13節為何說賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的？

‧ 第17節的膝弱如水作何解釋？

經文重點和實際應用

‧ 認識創始成終的上帝

‧ 回應創始成終的上帝

有助明白經文的例子

‧ 當警號響起

有助實踐經文的默想

上帝的榮耀離開耶路撒冷的異象（八1～十一25）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

引言（八1～4）

聖殿拜偶像的罪（八5～18）

‧ 上帝表示朝北的門有惹忌邪的偶像（八5），所以使我遠離我的聖所（八6），這樣上帝豈不是被動的主宰？

‧ 為何各樣信仰上的背叛在第17節説成是這地遍行強暴？

‧ 他們手拿枝條舉向鼻前（八17b）是甚麼儀式？

審判耶路撒冷的異象（九1～十8）

‧ 第1節的中文翻譯似乎有兩種不同讀法，是基於版本抑或理解不同？

神的榮耀離開耶路撒冷（十9～22）

審判耶路撒冷的宣告（十一1～13）

被虜者必歸回的宣告（十一14～21）

結語（十一22～25）

經文重點和實際應用

‧ 神的榮耀因子民的緣故受虧損

‧ 神藉潔淨子民保守祂的榮耀

‧ 神的榮耀與受苦的子民同在

有助明白經文的例子

‧ 罪對我們的傷害與我們對苦難的態度

‧ 苦難是上帝磨鍊與雕琢的方法

有助實踐經文的默想

耶路撒冷淪陷的象徵行動與辯論（十二1～28）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

象徵行動（十二1～20）

先知與以色列爭論（十二21～28）

經文重點和實際應用

‧ 虛幻的盼望

‧ 真心的悔改

有助明白經文的例子

‧ 重新再造

有助實踐經文的默想

審判説假預言的眾先知（十三1～23）

經文分段和寫作技巧

經文解釋和難解經文

指控說假預言的先知（十三1～7）

‧ 既然指控說假預言的先知，為何不直截了當稱之為｢假先知｣？

‧ 究竟這些先知與以西結所傳的有何不同？為何他們被喻作荒場中的狐狸？

‧ 第6節的占卜是甚麼意思？

結案宣判（十三8～16）

指控說假預言的「女先知」（十三17～19）

‧ 第18節的靠枕和頭巾是甚麼？與那些「女先知」的工作有何關係？

結案宣判（十三20～23）

經文重點和實際應用

‧ 先知話語的目的

‧ 先知話語的實踐...