深井之水

基督教灵修发展史

Water from a Deep Well

Christian Spirituality from Early Martyrs to Modern Missionaries

（美）杰拉德･席哲（Gerald L. Sittser）著

汪咏梅译

版权信息

Originally published by InterVarsity Press as Water from a Deep Well by Gerald L. Sittser. ©2007 by Gerald L. Sittser. Translated by permission of InterVarsity Press, P.O. Box 1400, Downers Grove, IL 60515, USA. www.ivpress.com.

目录

序

致谢

引言

还有更多

1 见证

早期基督教殉道士的灵性

2 归属

早期基督教会的灵性

3 争战

沙漠圣徒的灵性

4 节奏

隐修生活的灵性

5 圣洁的英雄

圣像和圣徒的灵性

6 窗户

圣礼的灵性

7 合一

神秘主义者的灵性

8 平凡

中世纪平信徒的灵性

9 神的话语

改教家的灵性

10 归信

福音派的灵性

11 冒险

传教先锋们的灵性

结语

我们自此往何处去

讨论问题

阅读书目（含评注）

主题索引

序

我与一位朋友正站在蒙大拿州（Montana）一座高山湖泊的岸边。那是一个宁静的、没有月光的夜晚，晚秋的空气清新怡人，每一颗星星都明亮地镶嵌在天幕中——穹苍不必与城市的灯光争竞。

朋友说：“我迫不及待地想去天堂，好知道所有这些星星的名字！”

我说：“我明白你的感受。可是，为什么非得等到去天堂呢？我现在就可以告诉你一些星星的名字。看，那边的是天鹅座α星，它左边那颗很亮的星星是猎户座α星，看到紧挨在一起的那一簇七星了吗？在那棵松树的正上方，那是《约伯记》中提到的昴星团。很多星星都有自己的故事，我给你讲讲猎户座吧……”

朋友听够了，不耐烦地拒绝我，转换了话题，说：“我还是等去了天堂再了解吧。”

杰拉德･席哲（Jerry Sittser）博士不希望我们等去了天堂才了解这个圣徒的穹苍，才知道我们受洗归入的信仰大家庭中弟兄姊妹、父母、祖父母、姑姑、舅舅、表兄弟姐妹的名字和故事。在《深井之水》中，他将这些人的名字和故事告诉了我们。这本书就像一只垂放到深井中的水桶，汲取了许许多多的故事，这些故事使我和家人取得了联系。每周日上午，当我坐在教堂的长椅上与我本地的会众一同敬拜时，我肉眼不能看见之人的数目远远超过了我肉眼所见之人，在我跟随耶稣基督时，这些“如同云彩围着我们”的“许多的见证人”与我同行，为我提供了我在信仰过程中亟需的深度与构造。两千年来，这些见证人的尸骨安放在每一片大陆的公墓里，他们的名字记在“生命册”上，我与他们一同敬拜。

不仅如此，对我们如今所在的这个患有遗忘症的、只记得一代之事的世界，本书是一服及时的解毒剂。一个一代人的教会可以生发活力，但是没有根。热情一旦消退，困难一旦出现，它便枯萎，不久便无任何佳绩可言。没有一个根植的记忆，我们就只能现挣现吃，靠时尚和新奇为生。但是，在奔赴天国的赛跑中，基督徒不是每一代人都从起跑线上冲出，我们是在跑接力赛，我们有一个传承，一个丰富累积的家族历史。我们需要认识我们家族的那些成员，他们过着与我们今天类似的生活，并且得胜。认识了他们，我们便不觉得那么孤单，我们并非孤儿，并非不适应环境者。

此外，《深井之水》也是对圣经中所记载耶稣最长祷告（约17）的部分回应。在被钉十字架前的那个晚上，耶稣为门徒向天父祷告说：求你……叫他们合而为一，像我们一样。”（约17：11）我们必须认识到，他在祷告中分明也将我们包括了进去：“我不但为这些人祈求，也为那些……信我的人祈求，使他们都合而为一。”（约17：20–21）“那些……信我的人”指的就是我们。

耶稣为门徒代求，“使他们完完全全地合而为一”（约17：23），也为我们今天继续跟从他的所有人代求，使我们与他合而为一，与天父合而为一，彼此也合而为一。我们是一个家庭，“一个身体”，主耶稣的祷告使我们在爱与顺服中彼此连结。“长远活着，替［我］们祈求”的主耶稣（来7：25），他的祷告继续产生功效，使他的子民成为一个关系密切的、祷告的整体，正如爱子耶稣与天父合而为一一样。

在这些世纪以来基督徒的生活中，主耶稣的祷告带来了合一，《深井之水》详细地记录了这种合一。但这种合一尚未完全，有些基督徒视其他基督徒为自己的对手，有些为夺取控制权争竞，骄傲和刚愎自用就像路边的炸弹，要为基督教界相当多的分裂负责。与此同时，在我们信仰的大家庭里，我们有这么多的名字和故事，这些人加入了主耶稣为我们的持续祷告中，使我们“完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（约17：23）。

尤金･毕德生

(Eugene H. Peterson)

致谢

很多年前，早在我产生写作本书的念头之前，我实际上就已经在开始为之做准备。1993年我带了十五名学生去高树林（Tall Timber）——位于瀑布山脉（the Cascades）—个偏远地区的营地，在那里我用了一个月的时间给学生们介绍灵修思想史。对他们而言，灵修思想史是一个全新的世界，对我在很多方面也是如此。我很快就迷上了那个世界，对它开始了认真的研究。我读了几十本（后来读了几百本）书籍，积累了一页又一页的笔记，最终动手草拟了一个主题和大纲。差不多就在两年前的今天，我开始写作，这本书就是最终的成品。

在写作过程中，我认识到自己是一个富有的人，因为我属于一个信仰群体，它给了我一种深深的归属感。那个群体尤其包括两组人，本书讲述的是其中一组人，为的是另一组人。

前一组人包括生活在过去两千年的信徒，我称他们为圣徒。这些圣徒为我们留下了一笔丰富的遗产——信心、牺牲和服侍。今天我们读的很多著作、唱的很多圣诗、看的很多艺术作品、遵循的很多仪式、进行的很多操练都在提醒我们这笔遗产，是贮藏这笔遗产的宝库。我们要深深感谢这些圣徒，我写本书的目的至少部分是为了向他们表达敬意、讲述他们的故事。

后一组人包括生活在今天的成千上万的信徒，他们是和我同时代的基督徒、我在基督里的弟兄姊妹，我要向他们介绍前一组人——他们属灵的家人，生活在我们之前的圣徒。这笔信心的遗产倘若像久藏在阁楼柜子中某个珍贵的传家宝一样被遗忘，其损失将不可估量。

我还要特别提到一组人，他们帮助我写作了本书，他们慷慨的帮助显然使本书生色了很多，我对他们所有人深表感激。Carolyn Browning Helsel, Shelby Dresback Miles, David Lincicum, Kyle Dresback, Erin Dung, Gabe Schmidt和Matt Kaemingk以前在惠特沃思大学就读，现已毕业，从事其他工作，他们对我的研究给予了诸多帮助。Katie Wisenor, Kathy Watts, Paige McIlraith, Howard Wilcox, Bill Yakely和John Weller是我在惠特沃思社区长老会的教友，他们阅读了本书大部分的章节，以小组的方式与我碰面，从平信徒的角度讨论...