窺見奧秘:但以理書註釋

轉化之道叢書

(Transformative Word)

梁薇

(BARBARA M. LEUNG LAI)

編輯:巴塞洛繆

(Craig G. Bartholomew)

窺見奧秘:但以理書註釋(繁)Glimpsing the Mystery: The Book of Daniel (Traditional Chinese)

版權所有 ©2016 Barbara Leung Lai

Lexham Press, 1313 Commercial St., Bellingham, WA 98225

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除非另有說明,所有中文經文從英文翻譯或引自《中文聖經和合本-神版》(繁體),由位於華盛頓州貝靈漢市(Bellingham, WA)Faithlife公司於2016年出版。

經文引文中的斜體字是作者的強調。

Print ISBN 9781577997740

Digital ISBN 9781577997757

轉化之道叢書

本書獻給梁氏姊妹:大甜、小甜、小薇

——我的至親亦友、及同行的天路客

目錄

1. 引言

2. 神在地上的至高主權

3. 從地上到屬天領域

4. 但以理書中的天啟之

5. 但以理書與我們自己的轉化

6. 結論

參考書目

1

引言

2001年9月11日晚上,我開始講授一門關於但以理書和天啟文學的課程。從下午到晚上,那些悲劇事件的實情逐漸明朗,學生們深感震驚。有一位同學坐在教室的角落,她的丈夫、女兒和女婿在事發時均在世貿中心上班。她婉拒了他人的建議,不肯回家等電話,卻選

擇在那令人煎熬的幾個小時中,與班上師生在一起。(她後來得知,所有直系親屬都倖存下來,但姪女卻在悲劇中喪生了。)我所講授課程的副標題,採用的是朗文三世(Tremper Longman III)在其但以理書註釋中確認的主題:「當前的處境看起來雖是這樣,神卻在掌權」,1這不只是巧合。

但以理書寫於民族遭受危難之際,為要鼓勵猶太人,提醒他們,儘管當時的處境是如此這般,但那位至高的神仍在掌權。這個永恆不變的信息,向歷世歷代的聖徒呼籲——從主前第六世紀的被擄社群,到今日的信仰團體。它向但以理時代君王與帝國的興衰變遷來講話,也向我們當今世界的動盪混亂時局來講話。各國之間的戰爭和衝突,非人力可控的全球性災難,以及毫無意義的人類苦難之規模與強度——所有這些都有可能動搖我們信仰的核心。我們與但以理有著同樣的真實需要(十二6),我們跟他以及諸先知、詩篇作者一起發問:「要到幾時呢?」(詩八十4八十二2)。

「在這樣的時代」打開但以理書

我是華裔加拿大人,主要的服事工場是在大多倫多地區的華人聖徒群體當中。我所在的聖徒群體,策略性地使用但以理書,幫助會友面對和接受2001年9月11日悲劇之後的新世界現實。大家研讀這部深刻的教牧書卷,將但以理書的信息應用在他們自己的處境中,並經常在此過程中得到安慰和力量。事實證明,對於移民家庭、身處敵對統治下的人,以及正在面對極度信心考驗之人來說,若把這部書卷當作一部生存手冊來閱讀,則具有深遠的意義。2

我也正值人生的金齡時期,服事那些跟我一樣擁有特權的同輩們——受過高等教育的中產階層專業人士,包括華人和其他族裔的金齡人士。在此處境中,有一個現實不斷困擾著我們的社群:我們共同的加拿大文化、我們的專業職場生涯,以及我們的社會和經濟地位,不足為人類苦難的無意義和荒誕提供答案。正如在但以理書的被擄社群之例中,我們帶著高度不確定感來展望未來,卻窺見一瞥希望之光。在我們對神的認知中,需要含括這樣的概念:神是那一位啟示者,但祂也憑著其至高主權,給我們留下關於末世奧秘的某種程度之懸念。在閱讀但以理書時,我們被提醒:許多事情正「潛在水底」發生,儘管我們往往只能看見水面的漣漪。神的偉大和至高主權,可透過我們生活中的日常故事來經歷,但同時也超越這些經歷。此理解是一條潛在的轉化路徑,引向持久的信心與堅守。

當書卷接近尾聲,在看到神的超然異象並遭遇奇異的異象經歷之後,但以理領受了一句定心丸:「但是你,但以理,且去等候結局;因為你必安歇,到了末期,你必在你的份上站立」(二13,筆者的譯文)。書卷戛然而止,出乎意料地帶出一種寧靜而確鑿的盼望。正如朗文所言:「但以理書精湛地展現出神對祂子民過去、現在和未來的至高主權。神的至高主權,使祂的子民在艱難世道中充滿了信心與盼望。」3在我們自己的信仰

旅程中,或許一個確鑿的盼望已經足夠——儘管當前處境看起來如此這般。

書卷及其背景

但以理書的十二章經文被安置在一個歷史框架之中,此框架延伸至三個帝國(巴比倫、瑪代波斯、希臘)以及四位君王(巴比倫王尼布甲尼撒與伯沙撒、瑪代王大流士、波斯王居魯士大帝)。書卷是以兩種不同的聖經文類(genres)寫成的:宮廷故事(court tales但一~六章)和天啟文學(apocalyptic literature但七~十二章)。宮廷故事是一些皇家王宮背景中的故事,通常描繪一位下屬人物,被君王放在一個岌岌可危的位置上,卻經歷了神的拯救(請比較創世記三十九~四十一章中的約瑟故事)。「天啟文學」是一種作品的文類,特別著重以象徵的措辭來揭示未來行動和神聖審判。「天啟文學」的名稱來自希臘文詞彙apokalypsis,表示「啟示、揭示」的意思。此文類尤其關注揭示末世景象的細節。但以理書是舊約聖經中最典型的天啟書卷;此文類在早期基督教時代仍很流行(主後200年)。

根據但以理書一章1~2節21節六章28節,以及十章1節,書卷寫於主前第六世紀——從發生在約雅敬王在位第三年的被擄事件(1;主前605年),到但以理所領受第四個異象中的最晚近參考,即「波斯王居魯士第三年」(十1;主前536年)。這些提到特定時期和人物的參考,出現在每個宮廷故事的開頭(一1~2二1三1四4五1六1),也更確切地出現在四個異象中每個異象的開頭(七1八1九1十1),這些都是但以理書的典型特徵。如果讀者仔細留意那些構成宮廷故事框架的歷史參考,就會發現前後一致的模式:每章經文均開始於一個具體的歷史場景(一1~2二1三1~2四4~5五1~3六1~3),結束於對但以理(和他朋友們)地位的評估,因為他的地位不斷被他所服侍的諸王提升(一18~21二47~49三30五17~18六28)。4

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窺見奧秘:但以理書註釋(繁體)

About 窺見奧秘:但以理書註釋(繁體)

戰爭、衝突、全球災難和毫無意義的人類痛苦—所有這些都有可能動搖我們的信仰。《但以理書》的信息告诉我们:上帝愿意在他的子民处于困難處境中的时候顯明祂的同在,無論是在但以理时期的巴比倫流亡中還是在我們自己的危機中。在《瞥見奧秘》中,作者梁薇解讀了但以理書前半部分的故事和後半部分的異象,通過上帝如何提供對其神秘主權的瞥見。雖然有時我們得到的只是暗示,但我們可以從中得到保證,即使生活艱難,神也想拉開帷幕,讓我們看到他仍然把我們握在他的手中。

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