教義的詮釋

神學的發生：方法論、神論、人論

李麗娟

校園書房出版社

神學的發生：方法論、神論、人論

作者／李麗娟

責任編輯／梁碩恩

美術設計／林鳳英

發行人／饒孝楫

出版者／校園書房出版社

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2014年5月初版

Theology-Event

© 2014 by Lee, Li-Chuan

Chinese edition published by permission

©2014 by Campus Evangelical Fellowship Press

P.O. Box 13-144, Taipei 10699, Taiwan

All Rights Reserved

ISBN：978-986-198-377-6（平裝）

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國家圖書館出版品預行編目資料

「教義的詮釋」系列總序

本套書原擬定名爲「基督教信仰」，因爲這正是它主要論述的內容，在方法上是融合系統神學、聖經神學、歷史神學與詮釋學等觀點而發展。後來經與校園書房出版社的編輯討論，決定改以「教義的詮釋」爲名，以期讓讀者對本套書有更明確的印象，並且也期盼後續有關教義討論的著作能夠加入充實。因爲，神學原本無終極，是在不斷形成中累積與揚棄的，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）直到與主面對面，神學的詮釋、反思和修正才得以止息。在不同的時代與相異的處境，從事神學者與信徒應該持續對聖經（作爲神的話）以及信仰傳統中的教義予以解釋和反省，如此，信仰才可能是活潑生動，且是有根有基的。

本套書目前以三卷的篇幅來論述基本教義的詮釋。卷一由李麗娟博士執筆，題名爲《神學的發生》，主要討論系統神學／教義學的方法論以及神論和人論。神學方法論的問題在華人的神學著作以及神學院中較少被論及，但是，它們卻是在神學發展上十分基要的議題。回顧歷代神學家如何在他們的處境中發展神學，著重於使用何種方法或是以何種理論爲架構，有助於我們理解過去所定下來的教義內容，能更多認識爲何系統神學以目前的形式出現。進一步可以分辨，教義的詮釋與神學的發展並不是只有一套或是一種說法。如此，讀者能把握從事神學的態度以及各種思考神學的觀點，可以培養寬廣的心思，避免獨尊一隅。卷一討論的神論包含認識神的工作、啟示和屬性，以及三一論；在人論部分則討論基督教的人觀以及罪論，這兩部分無法分開，並且也要與前一部分的神論對照思想。不認識神就不能眞正認識自己，不認識自己也就無法認識神創造的奇妙以及恩典的深廣。最後的神證論與神義論，就是基於前面的教義而有的護教與反省。

卷二也是由李麗娟博士執筆，主要討論基督論、贖罪論和救恩論。基督信仰的核心在於三一論，而三一神的啟示以基督爲最高峰，故稱基督論和救恩論爲神學／教義的阿基米德點，應是十分恰當的。基督論的論爭在教會歷史中幾乎沒有間歇過，然而以初期的四百年以及最近的兩百年最爲激烈。本卷將探討這兩段時期爭議的主要論點，基督的地上事工、救贖事工，以及救恩論上的神學爭議。卷一以及卷二的寫作進路是以該教義在歷史中的發展爲基礎，但同時也注重各論與信徒生活的關係，如同路德所強調的：「惟獨經驗造就神學者」（Sola experientia facit theologum）。基督信仰當以「惟獨基督」、「惟獨聖經」、「惟獨恩典」、「惟獨信心」爲基礎，但不能忽略路德也提到，只有在信徒對神的經驗中，才能眞正理解神學，而這個經驗更是指在神的恩典中對基督的認信，以及對神話語的順服而有的。

卷三將分別由四位作者執筆，探討教會論、聖靈論以及終末論。基督教神學是與教會的建立及發展同時展開，是聖靈保惠師一路的感動、光照和保守，也是信徒在終末的歷史觀點中對基督再來的盼望。教會論由魏連嶽博士執筆，以其擅長的教父學探討教會體系的建立，介紹教會歷史各期的教會論觀點和進展，從教會論傳統反思當今更正教會的現象，並且針對二十世紀興起的普世教會合一運動，以及羅馬公教的梵二會議所帶來的影響，作出檢討與回應。魏博士不僅掌握過去教會論的典範變遷，並且對目前更正教以及羅馬公教會的問題有深入了解，將呈現兼具理論與實用的教會論內容。

聖靈論中有一章由主修新約的林榮華博士主筆，探討從新、舊約經文和間約時期文獻對聖靈的理解。另外幾章由專長教會歷史的張聖佳博士執筆，從教父以及大公會議訂定的信經之聖靈觀談起，繼而解析中世紀與改教時期的聖靈觀，特別是探討一〇五四年東西方教會分裂與聖靈論的關係。三一神中的聖靈從過去彷彿被遺忘或被忽略，到近一世紀成爲最主要的神學問題，張博士將從近代靈恩運動的發展來詳細分析論述聖靈觀的轉變。

終末論由多年研究莫特曼神學且有許多相關著作的曾念粵老師執筆。終末論或稱末世論或末事論，早在亞歷山太的革利免以及俄利根的書中已論及，但是更爲成熟的發展則是在近代才興起。曾老師將詳論引起終末論熱烈探討的背景和其進展，之後分別從個人的終末論：死亡與復活；歷史的終末論：上帝國與歷史的終結；宇宙的終末論：宇宙的毀滅或再生？以及上帝的終末論幾個面向來探討該議題。卷三的作者們同樣注重各教義在教會以及信徒生活中的實際應用，以期許各論的內容在信徒和神學生的學習、理解並信仰生活各方面，都能提供實質的助益爲導向。

李麗娟

推薦序一：讓神學動起來

在大部分的教會中，神學不僅不受青睞，甚至敬謝不敏。神學常讓人覺得晦澀難懂且與生活無關。我們的教會期望牧師或傳道人是好的諮商員、行政人員與講道者（這意思通常是指講道要生動活潑、振奮人心）。但他們很少會想到要聘個優秀的神學家。書店裡所傾力推銷的，大多都是關於如何使教會增長、如何與人同工或是帶領教會等相關的書。許多牧師對這類書籍趨之若鶩；牧師們的書架上，艾歷森（Millard J. Erickson）、柏克富（Louis Berkhof）、葛倫斯（Stanley Grenz）的書要躍登首席，恐怕還有得等。對於大部分領導教會的人來說，促進神學對話的意願很低；爲教會教義與神學所付出的努力，總是處於教會生活的邊緣，而跟教會規模與風格相關的議題一比，更是相形失色，逐漸失去其重要性。

這些問題眞的很重要嗎？可以肯定的是，神學的確很重要，因爲對基督徒的身分和教會的生存來說，神學扮演了核心的角色。針對這樣的說法，那些著重教會生活實際面、不太擔心神學基礎的人總是發出質疑。的確，教會所具備的一些實際功能，著實不需深究神學，比如說，教會所提供的婚姻輔導、課後輔導與老年日間照護。或者，詩班、小組以及甚至教會所...