探索耶穌七大奇事

大衛·鮑森

財團法人基督教以琳書房

2021

教導叢書ET094

探索耶穌七大奇事

原著／大衛·鮑森

譯者／李靜宜、郭秀娟

編輯／邱恩宜、陳靜怡

封面設計／李思華

創辦人／章啟明

發行人／鍾聲揚

出版總監／黃聖志

出版者／財團法人基督教以琳書房

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登記證／局版臺業字第2854號

版權所有‧請勿翻印

出版日期／2021年2月一版一刷

原著書名／The Seven Wonders of His Story

Copyright © David Pawson Teaching Trust 2014.

All rights reserved. This edition issued by special arrangement with Anchor Recordings Limited. Complex Chinese Edition Copyright © 2021 by Elim Christian Bookstore.

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ISBN 978-957-9209-68-7（精裝）

國家圖書館出版品預行編目資料

探索耶穌七大奇事/大衛·鮑森（David Pawson） 著；李靜宜、郭秀娟譯.--一版.--臺北市：財團 法人基督教以琳書房，2021. 02 面：公分.--（教導叢書：ET094） 譯自：The Seven Wonders of His Story ISBN 978-957-9209-68-7（精裝） 1.神學
242.81	110000146

目錄

前言：誰的故事

1. 奇妙的降生

2. 奇妙的受死

3. 奇妙的埋葬

4. 奇妙的復活

5. 奇妙的升天

6. 奇妙的再來

7. 最後的審判

後記：你的故事？

前言

誰的故事？

雷格（Reg）是「英國海外航空公司」（B.O.A.C, British Overseas Airways Corporation）的首席會計師，該公司是「英國航空」（BA, British Airways）的前身。他閒暇的時候也兼童軍團長。雷格和家人住在白金漢郡（Buckinghamshire），他有三個兒子，後來其中一位在「快網帆船賽」（Fastnet yacht race），遇上無預警的大西洋風暴，不幸落水。他們一家五口穩定地參加我們位於查爾方特聖彼德鎮（Chalfont St. Peter）的教會。大多數人都認爲雷格是個「好」基督徒，但他們都錯了。

雷格從來不開口唱任何讚美詩，只是緊閉嘴巴默默地站著。我問他爲什麼不唱，他告訴我他希望自己表裡一致，不想勉強自己唱不相信的東西。雷格的誠實使我大受挑戰，對他的尊敬油然而生。從那時起，我就不再唱任何對我不真實的詩歌。隨著教會在敬拜上大量採用新歌，往往注重情感多過合乎聖經，我緘默的次數就愈來愈多了。

在我成爲牧師之後不久，有一個星期天，我注意到雷格開口唱歌了，全心全意投入詩歌中。果真如此，他已經成爲「真正的」基督徒，有了得救的確據。雷格是我施浸的第一位男士（比他早幾分鐘，我自己的妻子則是我施浸的第一個女士）。

我請雷格上台「作見證」（也就是述說他信主的故事），他這樣說：「我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因著聖靈成孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免，我信身體復活；我信永生。阿們！」

雷格停頓了一下，補充說：「身爲唱詩班的一員，我每週都誦讀這段話，但對我來說一點意義都沒有。現在，我真的相信了。」說完後，他就坐下來，所有人震驚不已。大家都感到慚愧，回想自己在教會裡說的或唱的，其實根本無心，甚至不明白。

雷格每週誦讀的這段話，被稱爲「使徒信經」，是基督教的信仰摘要，在公共崇拜使用，爲了提醒敬拜者所接受的真理。在拉丁原文，第一個字是credo，意思是「我信」，因此稱爲「信經」。雖然是第一人稱單數，但使徒信經可以同時用於團體誦讀和私下默想，積極的功能是確認真理，消極地反駁錯誤。

使徒信經是最早的「信仰聲明」。可能並不是十二使徒寫的，但普遍接受這是他們教訓的總綱。另一個眾所周知的「尼西亞信經」（the Nicene Creed），是以城市尼西亞（Nicaea）命名，位於今日的土耳其，君士坦丁大帝在那裡召開教會大公會議，爲了促進教義上的統一，以遏止當時基督教圈子裡分歧，甚至是異端的教義發展。尼西亞信經篇幅更長、更具爭議，用語取自希臘哲學。耶穌被描述爲「是從神所出之神，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體……」（譯註：取自維基百科，聖公會版的翻譯）難怪，較早期和較簡潔的使徒信經更廣爲使用。

兩篇信經都各有三部分對應到神格中三個不同的位格：父、子、聖靈。信經並沒有使用「三位一體」（Trinity，或譯：三一神）這個用語，卻表明基督教信仰從一開始就是三一的。幾年前，我寫了一首讚美詩，旋律出自〈教會獨一的根基〉（The Church’s One Foundation），強調基督教與伊斯蘭教之間的差異。副歌這樣唱：

除了阿爸，沒有真神，

耶穌基督是祂的兒子；

並且加上聖靈，

耶和華我們的神是一。

前兩行刻意呼應、挑戰穆斯林的信條（除了阿拉，沒有真神，穆罕默德是他的先知）。最後一行引用猶太教的「示瑪」（Shema，或譯：聽命頌），是以申命記六章4節爲依據（在希伯來文，神〔Elohim〕這個字本身就是多數，表示至少三個，而「一」這個字，代表「連合」，並非「單一」，如同亞當和夏娃二人成爲一體）。就像信經一樣，副歌提及三一真神，卻沒有使用「三位一體」（Trinity意即triunity，三而一）的用語。

本書探討的是使徒信經的中間部分，就是針對三一神中第二位格的非凡聲明，希望能帶進一些新的見解。這是三段中最長的一段，也是基督教信仰的核心。「基督教的信仰就是基督」，這句話已淪爲陳腔濫調，正在喪失影響力。但這依然是真理，永遠都是。所有基督徒思想的焦點都在一個人身上。「你們對基督有何看法？」（馬太福音廿二章42節，當代新譯本）這正是每個人都會被問到最重要的問題；個人永恆的命運取決於對此問題的回答。

惟有認識基督的所是，才會珍惜基督的所為。因此，在描述基督的作爲之前，本段要先用四點來說明基督的位格。如此，我們可以說，基督徒就是承認這人身上的以下四重特徵：「耶穌，基督，神獨一的兒子，我們的主。」

第一，耶穌的人性。耶穌是真正的人，曾經居住在這世上。很少有人懷疑耶穌的存在。祂降生時，被賦予「耶穌」這個名字，現在這是祂舉世聞名的名字。「耶穌」本來是很普通的人名（新約還有其他同名者：歌羅西書四章11節）。在耶穌的母語希伯...