研读、应用、分享：腓立比书

杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）/ 著

麦世贤 / 译

徐培培 / 校对

艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）/ 英文系列编辑

崔庆红 / 中文编辑

吉姆·勒佩奇（Jim LePage）/ 图片设计师

讲道牧养系列

系列序言

周复一周，牧师们总在有限的时间内撰写讲章、预备崇拜聚会。无论何事发生，时间的脚步都不会停止——星期天将如期而至。在任何情况下能发挥创意都不容易，更何况时间紧迫，要写出一些新鲜和引人入胜的内容，更是难上加难。

《研读、应用、分享》（Study, Apply, Share）这一个讲道牧养系列，快速启动了预备讲章的过程，可以为大家节省时间和精力。该系列由牧师杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）撰写，他亲身经历过大家的处境，明白需要以一种新鲜和引人入胜的方式，向现代听众解明圣经经文的难处。因而，此系列中的每本书，不但逐段探讨圣经中的一卷书，并以三种方式处理每段经文：

• 研读：提供四至七个问题，帮助大家在预备讲章时，思考一段经文中的主要释经议题。例如，在雅各书1:2-8有这样的问题：“雅各书1:4中的‘完备’一词，是暗示没有罪吗？”每个问题都附有链接，用于查考与该问题相关的 Logos 资源。

• 应用：每段经文都带有两个不同的应用建议，并按主题分类。例如，在希伯来书1:5-14，包括了“天使”和“预言应验”这两个主题的应用。这部分还包括与应用主题相对应的崇拜聚会建议，并提出了一些实用方法，帮助大家将这些主题纳入到主日敬拜中。

• 分享：包括专业设计的演示图片，其中有统计图表。每张图表都探讨了书卷中的主题和字词，并对比在其它圣经书卷中的用法。主题图片显示了所涉主题（例如：“服事”）的总经文数量，以及在各书卷中的分布情况，从而令人了解此主题对该卷书作者的重要性，并能对比在其它书卷中的使用。至于字词研究图片，则描述了整卷书中某个字词的用法，再对比在其它书卷中的使用情况。

《研读、应用、分享》这一系列的书籍，将帮助大家节省时间，在不影响讲道和教导质量的情况下，有效地服事众人。

——艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）

腓立比书的背景和概述

关于作者

腓立比书1:1指出，这封书信由保罗和提摩太所写，但整篇书信的单数动词和代词表明，主要是由保罗所写。保罗在招募提摩太并为他行割礼后不久，便访问了腓立比，提摩太也有份参与建立教会（徒16:1-12）。虽然路加记述他们在腓立比停留了“几天（several days）”（徒16:12，niv），但保罗首次访问的行程，明显在该城的官长敦促他离开时被缩短了（徒16:39）。目前还不清楚保罗后来去了该城多少次（参：徒20:6）。

保罗在新约中被介绍为扫罗，一个犹太领袖和迫害基督徒的人（徒7:58-8:3）。他生于大数，可能是在公元一世纪的首十年间出生，他受教于著名的犹太教师迦玛列（Gamaliel）门下（徒21:39）。他来自便雅悯支派，以第一位以色列王，也是便雅悯人的名字来命名。他说他被受训为法利赛人（徒23:6；罗11:1；腓3:5），但却是他的罗马公民身份（徒22:28-29），使他在罗马城市腓立比获得尊重（参：徒16:37-38）。腓立比书是保罗书信中争议最少的一封。爱任纽（Irenaeus）、亚历山大的革利免（Clement of Alexandria）、特土良（Tertullian）、坡旅甲（Polycarp）和其他大多数教父，都接受保罗的作者身份。

关于读者

保罗以安提阿为大本营，努力在小亚细亚和欧洲传福音和建立教会。在看到一个马其顿人请求他帮助的异象后，就前往了腓立比（徒16:9）。腓立比是马其顿地区的“头一个城”（徒16:12），是罗马的殖民地（徒16:12），距离罗马一千二百英里。其居民以罗马公民的身份行事，即使他们当中的大多数人从未去过罗马。保罗在腓3:20中使用了这一背景，声称信徒是天上的国民。腓立比的圣徒们因此会很容易理解，那种将寄托放在国民身份上的期望，虽然尚未去到他们天上的国度。

腓立比教会是保罗在欧洲建立的第一间教会，是他在公元49-50年的第二次宣教旅行中所建立（徒16:12-40）。吕底亚是腓立比第一位有名的归信者，她可能在自己家里接待教会（徒16:14-15，40）。腓立比书大约写于公元62年，在保罗建立这间教会的十多年之后。

保罗写信给所有住在腓立比的基督徒，但他特别提到了“监工和执事”（腓1:1）。这种问候在保罗的书信中是独一无二的，表明这间教会规模很大，而且已经完善。由于腓立比书的语气亲切和个人，费依（Gordon Fee）和其他解经家称之为“友谊”书信。保罗显然很喜爱这些人，并似乎相当了解他们。

这封书信的目的

保罗很可能是在罗马被囚禁之时（徒28:16，30-31），写这封信给腓立比信徒，虽然也有人认为他是在凯撒利亚或以弗所被监禁时写此书信。自从保罗离开腓立比教会，继续他的传教之旅后，腓立比教会一直在经济上支持他（腓1:5；4:15-16；另参：林后8:1-5；11:8-9）。他们最近差派以巴弗提去协助监狱里的保罗，并给保罗带去教会的金钱奉献。以巴弗提在服事保罗的时候患病，腓立比教会十分担忧（腓2:26-27）。保罗写信给腓立比信徒，感谢他们的礼物（腓4:18），并打发以巴弗提健康地回到他们那里（腓2:25-30）。

由于以巴弗提直接从腓立比而来，因此他能够让保罗了解到教会所面对的各种问题。这使保罗能够在这封简短的书信中谈及数量惊人的具体事项，包括促进合一和对假教师发出警告。他还希望他们为提摩太的来访作好准备（腓2:19-23），又指出，他也希望在不久的将来前往探访（腓1:27；2:24）。

这封书信的主题

欢欣

根据伦斯基（R.C.H. Lenski），“喜乐是贯穿这封书信的音乐，是洒落在整封书信中的阳光。整封书信散发着喜乐和幸福。”1这一点不夸张。在这封短短四章的书信中，保罗使用了五次“喜乐”（腓1:4，25；2:2，29；4:1），九次“欢喜”（腓1:18(2)；2:17，18，28；3:1；4:4 (2)，10），以及两次“一同喜乐”（腓2:17，18）。当我们想起他是在监狱里写这封信时，这一点就特别引人注目了。

苦难

保罗的四封“狱中书信”——以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书，都是在他因传扬福音而入狱时写的。腓立比信徒见证了保罗的苦难，当时他在腓立比建立教会后不久就被殴打并入狱（徒16:22-24；另参：帖前2:2）。那一次，他奇迹般地被释放，导致狱卒及其一家信主（徒16:26-33）。

虽然保罗写信时，再次被囚禁（腓1:7，13，14，17），但神的道并没有被囚禁（参：提后2:9）。由于保罗在被软禁期间写信给腓立比信徒，可能是在罗马（徒28:30-31），他已经在那里将福音分享与御营全军（腓1:13）和凯撒家里的人（腓4:22）。

由于腓立比的信徒为福音受苦（腓1:29-30），保罗鼓励他们站立得稳（腓1:27；4:1）。受苦的基督徒应该避免发怨言或起争论（腓2:14）。相反，他们应该学会依靠基督的力量来知足（腓4:11-13），因祂也同样受苦（腓2:8）。即使在受苦的时候，基督徒也有可能体会到神...