研读、应用、分享：路加福音

杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）/ 著

秦恩惠 / 译

麦世贤 / 校对

艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）/ 英文系列编辑

崔庆红 / 中文编辑

吉姆·勒佩奇（Jim LePage）/ 图片设计师

讲道牧养系列

系列序言

周复一周，牧师们总在有限的时间内撰写讲章、预备崇拜聚会。无论何事发生，时间的脚步都不会停止——星期天将如期而至。在任何情况下能发挥创意都不容易，更何况时间紧迫，要写出一些新鲜和引人入胜的内容，更是难上加难。

《研读、应用、分享》（Study, Apply, Share）这一个讲道牧养系列，快速启动了预备讲章的过程，可以为大家节省时间和精力。该系列由牧师杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）撰写，他亲身经历过大家的处境，明白需要以一种新鲜和引人入胜的方式，向现代听众解明圣经经文的难处。因而，此系列中的每本书，不但逐段探讨圣经中的一卷书，并以三种方式处理每段经文：

• 研读：提供四至七个问题，帮助大家在预备讲章时，思考一段经文中的主要释经议题。例如，在雅各书1:2-8有这样的问题：“雅各书1:4中的‘完备’一词，是暗示没有罪吗？”每个问题都附有链接，用于查考与该问题相关的 Logos 资源。

• 应用：每段经文都带有两个不同的应用建议，并按主题分类。例如，在希伯来书1:5-14，包括了“天使”和“预言应验”这两个主题的应用。这部分还包括与应用主题相对应的崇拜聚会建议，并提出了一些实用方法，帮助大家将这些主题纳入到主日敬拜中。

• 分享：包括专业设计的演示图片，其中有统计图表。每张图表都探讨了书卷中的主题和字词，并对比在其它圣经书卷中的用法。主题图片显示了所涉主题（例如：“服事”）的总经文数量，以及在各书卷中的分布情况，从而令人了解此主题对该卷书作者的重要性，并能对比在其它书卷中的使用。至于字词研究图片，则描述了整卷书中某个字词的用法，再对比在其它书卷中的使用情况。

《研读、应用、分享》这一系列的书籍，将帮助大家节省时间，在不影响讲道和教导质量的情况下，有效地服事众人。

——艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）

路加福音的背景和概述

关于作者

虽然路加福音和使徒行传都没有署名，但这两本书希腊文的书写方式，让身为医生的路加成为作者的合适人选。爱任纽（Irenaeus，约公元180年）称路加为这两卷书的作者，穆拉多利（Muratorian）的正典和《反马吉安派序言》（Anti-Marcionite Prologue）也是如此。路加的名字在新约中只被提到三次，我们从中知道他是一名医生（西4:14），并与保罗同工（提后4:11；腓1:24）。歌罗西书4:11表明，路加是一个外邦人，而使徒行传中第一人称的叙述部分（徒16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-28:16）表明，他是保罗的旅行伙伴。他虽然不是耶稣生平的目击者，但他坚称，他的信息来自亲身目击的见证者（路1:2）。《反马吉安派序言》、优西比乌（Eusebius）和耶柔米（Jerome）都一致认为，路加来自叙利亚的安提阿。据称，他在没有家室的情况下事奉主，直到八十四岁，在希腊的维奥蒂亚（Boeotia）地区去世。有些资料记载说，他是殉道而死。

关于读者

路加可能在公元62年左右，在希腊的亚该亚地区写了他的福音书。路加福音和使徒行传都是写给提阿非罗的（路1:1-3；徒1:1），提阿非罗的意思是“为神所爱”。这可能是一个头衔或一个专有名称；新约其它地方没有提到提阿非罗。在路加福音1:1-2中，路加称他为“提阿非罗大人”（他在徒1:1中则没有使用这一称呼），这也许表明他有一定的权力或财富（参：徒23:26；24:3；26:25）。提阿非罗可能是一个外邦人信徒。

本书目的

路加是新约中唯一的外邦人作者，所写的新约内容比其他人都多。路加福音是新约中最长的一卷书，路加在开始时提到他既已详细考察，就定意要按次序描述耶稣的生平（路1:3）。虽然他的职业是医生，但这里却描述了路加作为一位历史学家的角色。他希望借着提供书面上的解释，以坚固提阿非罗听到与耶稣有关事情的教导（路1:4）。

本书的主题

悔改

与其它福音书相比，路加的福音书更强调悔改。悔改是施洗约翰传道时的一个重要元素（路3:3，8）。耶稣在传道初期就宣扬悔改（路5:32），这一直是祂信息的重要元素（路10:13；11:32；13:3-5；15:7，10；16:30；17:3-4）。路加福音的结尾是耶稣命令祂的门徒继续传悔改、赦罪的道（路244:7）。这一主题继续存在于使徒行传中。

门徒的代价

路加的读者被邀请在决定跟随耶稣之前计算代价（路14:28-32）。信徒必须愿意撇下一切所有的（路14:33；18:22），就像那些撇下一切而跟从耶稣的门徒一样（路5:11，28；18:28；另参：9:57-62）。信徒必须天天背起他的十字架（路9:23；参：14:27），爱基督胜过爱自己的父亲、母亲、配偶、孩子、兄弟、姐妹，甚至自己（路14:26）。耶稣的跟随者必须愿意舍弃他们的生命（路9:24；17:33）。路加想让他的读者知道，跟随耶稣并不容易。

社会边缘化的人

路加特别强调那些在公元一世纪的犹太文化中通常被认为是社会中最不重要的人。这包括妇女（路8:1-3；10:38-42；21:1-4；23:27，49；23:55-24:11）、穷人（路4:18；6:20；7:22；14:13，21；16:19-31；21:2-3）、外邦人（路2:32；4:26-27；7:1-9），以及撒马利亚人（路10:30-37；17:11-19）。耶稣高举了这些被边缘化的人，通过祂的言行表达他们的价值。

祷告与圣灵

路加比其它福音书更强调祷告（路1:10；2:37；18:1）。人们经常看到耶稣自己在祷告（路3:21；5:16；6:12；9:18，28-29；11:1-2；22:32-46），这提醒我们祂的人性和对天父的依靠。耶稣还依靠圣灵，圣灵在路加福音中的作用比其它福音书更突出（路1:15，35，41，67；2:25-26；3:16，22；4:1；10:21；11:13；12:10-12）。这些主题在使徒行传中继续存在。

本书的独特之处

与其它福音书的关系

路加福音有二十四章，共一千一百五十一节经文，使其成为最长的福音书，稍稍超过了马太福音的一千零七十节。路加福音包括了马可福音书中一半以上的内容，尽管提高了其希腊文的质量。他似乎还与马太有共同的资料来源，因为马太和路加均有马可福音中没有的材料。与其它福音书一样，路加也是以匿名方式写的。路加的“平原宝训”（路6:17-49）包含许多在马太的“登山宝训”中发现的内容。但在路加福音中发现的近一半材料，在其它福音书中是没有的。使路加福音书与其它福音书不同的特点包括：

• 一个外邦人作者（所有其它福音书都是犹太人所写）

• 特定的读者（提阿非罗，路1:3）

• 一个后续书卷（使徒行传）

• 施洗约翰的出生（路1:57-66）

• 马利亚的家谱（路3:23-38一直追溯到神本身；马太福音包括约瑟的家谱，但马可福音和约翰福音不包含家谱）

• 牧羊人拜访婴儿耶稣（路2:8-20）...