研讀、應用、分享：馬可福音

傑弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）/ 著

劉倫飛 / 譯

殷琨 / 校對

艾略特·利策瑪（Elliot Ritzema）/ 英文系列編輯

崔慶紅 / 中文編輯

吉姆·勒佩奇（Jim LePage）/ 圖片設計師

講道牧養系列

系列序言

週復一週，牧師們總在有限的時間內撰寫講章、預備崇拜聚會。無論何事發生，時間的腳步都不會停止——星期天將如期而至。在任何情況下能發揮創意都不容易，更何況時間緊迫，要寫出一些新鮮和引人入勝的內容，更是難上加難。

《研讀、應用、分享》（Study, Apply, Share）這一個講道牧養系列，快速啟動了預備講章的過程，可以為大家節省時間和精力。該系列由牧師傑弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）撰寫，他親身經歷過大家的處境，明白需要以一種新鮮和引人入勝的方式，向現代聽眾解明聖經經文的難處。因而，此系列中的每本書，不但逐段探討聖經中的一卷書，並以三種方式處理每段經文：

• 研讀：提供四至七個問題，幫助大家在預備講章時，思考一段經文中的主要釋經議題。例如，在雅各書1:2-8有這樣的問題：「雅各書1:4中的『完備』一詞，是暗示沒有罪嗎？」每個問題都附有鏈接，用於查考與該問題相關的 Logos 資源。

• 應用：每段經文都帶有兩個不同的應用建議，並按主題分類。例如，在希伯來書1:5-14，包括了「天使」和「預言應驗」這兩個主題的應用。這部分還包括與應用主題相對應的崇拜聚會建議，並提出了一些實用方法，幫助大家將這些主題納入到主日敬拜中。

• 分享：包括專業設計的演示圖片，其中有統計圖表。每張圖表都探討了書卷中的主題和字詞，並對比在其它聖經書卷中的用法。主題圖片顯示了所涉主題（例如「服事」）的總經文數量，以及在各書卷中的分佈情況，從而令人瞭解此主題對該卷書作者的重要性，並能對比在其它書卷中的使用。至於字詞研究圖片，則描述了整卷書中某個字詞的用法，再對比在其它書卷中的使用情況。

《研讀、應用、分享》這一系列的書籍，將幫助大家節省時間，在不影響講道和教導質量的情況下，有效地服事眾人。

——艾略特·利策瑪（Elliot Ritzema）

馬可福音的背景和概述

關於作者

馬可福音很可能是約翰·馬可在公元60年代早期至中期所寫。約翰·馬可或馬可，與巴拿巴有親戚關係，並在多次旅程中協助使徒保羅（參：徒15:37；西4:10；和提後4:11）。早期教父帕皮亞斯（Papias）聲稱，馬可從使徒彼得那裡，獲得了大部分用於撰寫福音書的材料，而彼得稱馬可為「我兒子」（彼前5:13）。

關於讀者

馬可的福音書是寫給尼祿皇帝統治下在羅馬為福音受苦的基督徒，尼祿皇帝對基督徒的大規模迫害始於公元64年。由於馬可寫信的對象很可能是羅馬的基督徒，所以他經常為讀者翻譯他們不熟悉的猶太詞彙和習俗：

• 給出半尼其這個名字的含意（可3:17）

• 翻譯短語「大利大，古米」（可5:41）

• 解釋習俗（可7:3-4；12:18；15:6，42）

• 翻譯「各耳板」一詞（可7:11）

• 翻譯「以法大」一詞（可7:34）

• 翻譯「阿爸」一詞（可14:36）

• 指出衙門院（可15:16）

• 解釋「各各他」這個名字的含意（可15:22）

• 翻譯「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼」這句話（可15:34）

今天，當與不熟悉基督教的人交談時，我們面臨著類似的挑戰。馬可福音提醒我們，以令人明白的方式，向最需要的那些人，傳達充滿盼望的信息。

本書的目的

馬可的福音書具備節奏明快的特質（「立刻、立時、立即（immediately）」被馬可使用了42 次，而在新約的其餘部分只出現了19 次），以此說服讀者正確地認識耶穌（祂是神的兒子），並正確地回應祂（承諾跟隨祂）。記住這一點將有助於理解該卷福音書中的每個故事。

本書的主題

回應耶穌

在馬可福音中，正確的回應是跟隨耶穌。幾乎每個故事都呼召讀者如此回應（馬太福音和約翰福音則將強烈的邀請留到最後）。「跟隨、跟從」一詞在馬可福音中出現了17次。那些「跟隨」——或拒絕「跟隨」——耶穌的人包括：

• 彼得和安德烈（可1:18）

• 利未（可2:14）

• 稅吏和罪人（可2:15）

• 一群來自加利利的人（可3:7）

• 一大群人（可5:24）

• 祂的門徒（可6:1）

• 任何想跟隨耶穌的人（可8:34）

• 年輕的官長（可10:21）

• 彼得（可10:28；14:54）

• 那些和耶穌一起去耶路撒冷的人（可10:32）

• 巴底買（可10:52）

• 那些与耶稣一起凱旋進入耶路撒冷的人（可11:9）

• 馬利亞、馬利亞和撒羅米（可15:41）

在馬可福音中，人們11次感到「驚奇」，6次感到「驚訝」，但這些反應還達不到耶穌要求的委身。這提醒我們，對福音最初的情緒反應，可能並不表示有真正的信心。跟隨耶穌意味著要撇下一些東西。這種犧牲將在馬可福音的受迫害的讀者当中引发共鳴。這與馬可頻繁使用「福音」或「好消息」相調和，这兩個詞在馬可福音中出現了七次，在馬太福音中僅出現了四次（在路加福音和約翰福音中均未出現）。

馬可福音強調苦難，耶穌邀請群眾思考作門徒的代價和要求。馬可福音8章34節，是該卷福音書中唯一一次，耶穌召集群眾和祂的門徒到祂面前来，聆聽一個重要的消息。祂挑戰他們捨己，背起他們的十字架（刑具）來跟從祂。

我們明白耶穌對最初的跟隨者所發出的邀請，是踏上反主流文化的旅程。我們中的大多數人雖不曾為福音在肉體上承受苦難，但凡是追隨基督的人都熟知嘲笑和被排斥。跟隨耶穌從來都並非易事。

門徒訓練

「門徒」一詞在馬可福音中出現了46次。耶穌傾向於在僻靜的地方與祂的門徒會面，這提醒我們，祂主要利用在世的時間來訓練忠信的少數人（可3:7，13；4:10，34–35，37；6:7，31–32；7:17；8:10，27；9:2，28；10:10，23，32，42；11:11；12:43；13:3）。在整本馬可福音中，耶穌與許多人一對一地相交。馬可特別關注這些相交，邀請我們設身處地感受這些人的處境。我們會這樣做嗎？

• 會堂裡被污鬼附身的人（可1:23）

• 西門的岳母（可1:30）

• 麻風病人（可1:40）

• 癱子（可2:3）

• 一隻手枯乾的人（可3:1）

• 住在墳墓中被污鬼附身的人（可5:1）

• 睚魯（可5:22）

• 血漏的婦人（可5:25）

• 敘利腓尼基族的婦人（可7:25）

• 聾啞人（可7:32）

• 盲人（分兩次的治療；可8:22）

• 被啞巴鬼附身的男孩（可9:17）

• 一個富人（可10:17）

• 巴底買（可10:46）

• 律法師（可12:28）

• 膏主的女人（可14:3）

• 彼拉多（可15:1）

• 百夫長（可15:39）

• 亞利馬太的約瑟（可15:43）

今天，這種一對一的門徒訓練模式似乎是基督徒群體中的特例，而不是常態。馬可福音提醒我們，我們應恢復花更多的時間和精力來訓練那些「忠心」的少數人（參：提後2:2）。