研读、应用、分享：马可福音

杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）/ 著

刘伦飞 / 译

殷琨 / 校对

艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）/ 英文系列编辑

崔庆红 / 中文编辑

吉姆·勒佩奇（Jim LePage）/ 图片设计师

讲道牧养系列

系列序言

周复一周，牧师们总在有限的时间内撰写讲章、预备崇拜聚会。无论何事发生，时间的脚步都不会停止——星期天将如期而至。在任何情况下能发挥创意都不容易，更何况时间紧迫，要写出一些新鲜和引人入胜的内容，更是难上加难。

《研读、应用、分享》（Study, Apply, Share）这一个讲道牧养系列，快速启动了预备讲章的过程，可以为大家节省时间和精力。该系列由牧师杰弗里·米勒（Jeffrey E. Miller）撰写，他亲身经历过大家的处境，明白需要以一种新鲜和引人入胜的方式，向现代听众解明圣经经文的难处。因而，此系列中的每本书，不但逐段探讨圣经中的一卷书，并以三种方式处理每段经文：

• 研读：提供四至七个问题，帮助大家在预备讲章时，思考一段经文中的主要释经议题。例如，在雅各书1:2-8有这样的问题：“雅各书1:4中的‘完备’一词，是暗示没有罪吗？”每个问题都附有链接，用于查考与该问题相关的 Logos 资源。

• 应用：每段经文都带有两个不同的应用建议，并按主题分类。例如，在希伯来书1:5-14，包括了“天使”和“预言应验”这两个主题的应用。这部分还包括与应用主题相对应的崇拜聚会建议，并提出了一些实用方法，帮助大家将这些主题纳入到主日敬拜中。

• 分享：包括专业设计的演示图片，其中有统计图表。每张图表都探讨了书卷中的主题和字词，并对比在其它圣经书卷中的用法。主题图片显示了所涉主题（例如“服事”）的总经文数量，以及在各书卷中的分布情况，从而令人了解此主题对该卷书作者的重要性，并能对比在其它书卷中的使用。至于字词研究图片，则描述了整卷书中某个字词的用法，再对比在其它书卷中的使用情况。

《研读、应用、分享》这一系列的书籍，将帮助大家节省时间，在不影响讲道和教导质量的情况下，有效地服事众人。

——艾略特·利策玛（Elliot Ritzema）

马可福音的背景和概述

关于作者

马可福音很可能是约翰·马可在公元60年代早期至中期所写。约翰·马可或马可，与巴拿巴有亲戚关系，并在多次旅程中协助使徒保罗（参：徒15:37；西4:10；和提后4:11）。早期教父帕皮亚斯（Papias）声称，马可从使徒彼得那里，获得了大部分用于撰写福音书的材料，而彼得称马可为“我儿子”（彼前5:13）。

关于读者

马可的福音书是写给尼禄皇帝统治下在罗马为福音受苦的基督徒，尼禄皇帝对基督徒的大规模迫害始于公元64年。由于马可写信的对象很可能是罗马的基督徒，所以他经常为读者翻译他们不熟悉的犹太词汇和习俗：

• 给出半尼其这个名字的含意（可3:17）

• 翻译短语“大利大，古米”（可5:41）

• 解释习俗（可7:3-4；12:18；15:6，42）

• 翻译“各耳板”一词（可7:11）

• 翻译“以法大”一词（可7:34）

• 翻译“阿爸”一词（可14:36）

• 指出衙门院（可15:16）

• 解释“各各他”这个名字的含意（可15:22）

• 翻译“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼”这句话（可15:34）

今天，当与不熟悉基督教的人交谈时，我们面临着类似的挑战。马可福音提醒我们，以令人明白的方式，向最需要的那些人，传达充满盼望的信息。

本书的目的

马可的福音书具备节奏明快的特质（“立刻、立时、立即（immediately）”被马可使用了42 次，而在新约的其余部分只出现了19 次），以此说服读者正确地认识耶稣（祂是神的儿子），并正确地回应祂（承诺跟随祂）。记住这一点将有助于理解该卷福音书中的每个故事。

本书的主题

回应耶稣

在马可福音中，正确的回应是跟随耶稣。几乎每个故事都呼召读者如此回应（马太福音和约翰福音则将强烈的邀请留到最后）。“跟随、跟从”一词在马可福音中出现了17次。那些“跟随”——或拒绝“跟随”——耶稣的人包括：

• 彼得和安德烈（可1:18）

• 利未（可2:14）

• 税吏和罪人（可2:15）

• 一群来自加利利的人（可3:7）

• 一大群人（可5:24）

• 祂的门徒（可6:1）

• 任何想跟随耶稣的人（可8:34）

• 年轻的官长（可10:21）

• 彼得（可10:28；14:54）

• 那些和耶稣一起去耶路撒冷的人（可10:32）

• 巴底买（可10:52）

• 那些与耶稣一起凯旋进入耶路撒冷的人（可11:9）

• 马利亚、马利亚和撒罗米（可15:41）

在马可福音中，人们11次感到“惊奇”，6次感到“惊讶”，但这些反应还达不到耶稣要求的委身。这提醒我们，对福音最初的情绪反应，可能并不表示有真正的信心。跟随耶稣意味着要撇下一些东西。这种牺牲将在马可福音的受迫害的读者当中引发共鸣。这与马可频繁使用“福音”或“好消息”相调和，这两个词在马可福音中出现了七次，在马太福音中仅出现了四次（在路加福音和约翰福音中均未出现）。

马可福音强调苦难，耶稣邀请群众思考作门徒的代价和要求。马可福音8章34节，是该卷福音书中唯一一次，耶稣召集群众和祂的门徒到祂面前来，聆听一个重要的消息。祂挑战他们舍己，背起他们的十字架（刑具）来跟从祂。

我们明白耶稣对最初的跟随者所发出的邀请，是踏上反主流文化的旅程。我们中的大多数人虽不曾为福音在肉体上承受苦难，但凡是追随基督的人都熟知嘲笑和被排斥。跟随耶稣从来都并非易事。

门徒训练

“门徒”一词在马可福音中出现了46次。耶稣倾向于在僻静的地方与祂的门徒会面，这提醒我们，祂主要利用在世的时间来训练忠信的少数人（可3:7，13；4:10，34–35，37；6:7，31–32；7:17；8:10，27；9:2，28；10:10，23，32，42；11:11；12:43；13:3）。在整本马可福音中，耶稣与许多人一对一地相交。马可特别关注这些相交，邀请我们设身处地感受这些人的处境。我们会这样做吗？

• 会堂里被污鬼附身的人（可1:23）

• 西门的岳母（可1:30）

• 麻风病人（可1:40）

• 瘫子（可2:3）

• 一只手枯干的人（可3:1）

• 住在坟墓中被污鬼附身的人（可5:1）

• 睚鲁（可5:22）

• 血漏的妇人（可5:25）

• 叙利腓尼基族的妇人（可7:25）

• 聋哑人（可7:32）

• 盲人（分两次的治疗；可8:22）

• 被哑巴鬼附身的男孩（可9:17）

• 一个富人（可10:17）

• 巴底买（可10:46）

• 律法师（可12:28）

• 膏主的女人（可14:3）

• 彼拉多（可15:1）

• 百夫长（可15:39）

• 亚利马太的约瑟（可15:43）

今天，这种一对一的门徒训练模式似乎是基督徒群体中的特例，而不是常态。马可福音提醒我们，我们应恢复花更多的时间和精力来训练那些“忠心”的少数人（参：提后2:2）。