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大約五年前，我在筆記本上寫下一句提醒自己的話：「我必須傳講更多有關地獄的信息。」我一直思考我年輕時，傳道人經常講的一句刻在我腦海中的話：「要努力上天堂，避免下地獄。」我也爲一件事感到有些憂心：許多基督徒顯然不敬畏神。我認爲很多在最近幾年成爲基督徒的人，被灌輸許多有關天父的愛和關懷的觀念，然而，他們是否明白神也是他們的審判者？

在接下來的幾年，我不認爲情勢有太大的改變，而且我必須坦誠，我並沒有太留意那句提醒自己的話。但現在，我的朋友大衛·鮑森給了我一個十分清楚的提示。

本書的許多讀者會明白，最近幾年，地獄已經成爲某些爭議的主題。在最近出版的一封信上，某人寫道：「〔地獄〕是一個讓我陷入爭戰的主題。如果神向人類施加無止盡的折磨，那麼，我將無法愛這位神。」當然，大衛明白這種爭議，因此，他在第六章中寫道：「因著一些明顯的理由，信徒可能針對地獄的主題展開辯論。」

以前，大衛·鮑森曾在自己的著作中討論過一些具有爭議性的主題，但本書並不是另一本助長爭議的書，也不是這場爭論中的另一個聲音。本書流露出明顯的憐憫，高度重視神的話，且對神的屬性懷著一種敬虔的誡愼態度。我不只向那些和本書持相同看法的人極力推薦本書，也向那些正在找出自己的看法以及持不同看法的人極力推薦本書。

林恩·格林（C Lynn Green）

歐洲、中東和非洲青年使命團（Youth with a Mission）團長

引言

我曾經對一群狗講道。這些狗多半是拉布拉多犬。那是一種賓客服務，而每一隻狗都帶來了一個朋友——瞎子朋友！那是火炬信託基金（Torch Trust）爲失明或生來瞎眼的人所舉辦的年度聚會。

當我開始預備信息，選擇地獄的主題讓我感到很不自在。我有點抗拒這個想法。這些親愛的朋友想必已經吃足苦頭了，他們需要安慰，而不是挑戰；需要同情，而不是勸誡。然而，耶穌的話不斷地閃過我的腦海：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」（馬太福音五章29節，登山寶訓的一部分）

這些話變成我的主題。我告訴那些看不見的聽眾，明眼人所面臨的誘惑，多半來自新約所謂「眼目的情慾」（約翰一書二章16節）。我要他們爲我禱告，因爲我看得見。

在場的一個老太太是個生來瞎眼的人，她爲此感到憤憤不平。當我談到屬靈上的視障，她開始同情那些看得見的人。她的心軟化了，並且向主敞開。她的朋友告訴我，她在坐車回家的途中不斷地讚美主——幾天後，她就在得救的喜樂中過世了。她所看見的第一個人是耶穌。

這不是我第一次膽敢處理這個令人生畏的主題。根據我的記錄，我是在一九五五年七月，於薩里郡（Surrey）艾德史東（Addlestone）的衛理公會教會開始講述這個主題。雖然我是在這個教派中成長，且在劍橋大學接受關於這個教派服事的訓練，但是，我不記得曾經聽過別人提及這個主題，更遑論教導或討論這個主題。我在這方面的知識，是來自我對聖經的研究。

我猜想一聽到「地獄」，每個人都會在腦海裡想起某個景象。這些景象通常和我們過去某些可怕的經驗有關。我腦海中浮現兩個地獄畫面，它們都來自本書寫作的期間。

第一個畫面是在香港。潘靈卓（Jackie Pullinger）——一位讓當地吸毒者認識基督的勇敢且熱誠的英國女士，帶我到九龍寨城（城牆已經消失了。二次世界大戰期間，日本人將它拆毀，以其瓦礫建造了一條通往港口的飛機跑道）。我只能說，這是一座由簡陋棚屋構成的垂直小城，住屋層層相疊，高達好幾層樓。城裡是幽暗、骯髒、令人沮喪的。但是，讓它顯得獨一無二的，是一個不尋常的現象：這塊彈丸之地毫無法律可言，因爲它不屬於任何人，也不在任何人的管轄之下。皮條客和妓女、毒販和吸毒者、賭徒和惡名昭彰的三合會——他們全在這兒，招攬不光彩的生意，利用人性的弱點。後來，當我從這個可怖的地方走出來、進入愉悅的陽光中，我覺得我剛剛去了一趟地獄。然而，即使在這地方，福音仍然發出亮光——在我所見惟一的一間明亮房間裡，在最底層的核心，潘靈卓和她的同工證明了基督可以讓被擄者得釋放。令人感到欣慰的是，九龍寨城即將被拆除。

第二個畫面是在波蘭，在一個名字令人不寒而慄的地方——奧斯威茲（Auschwitz）！在密封的「淋浴間」裡，成千上萬的猶太人、吉普賽人和其他「不受歡迎者」，被致命的氰化氫毒氣悶死。當我站在那裡，我的感覺眞是筆墨難以形容。這些人的頭髮被剪下來，充當坐墊的塡充物；金牙被取出來，存入銀行；刻有刺青的皮膚被小心翼翼地割下來，做...

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About 通往地獄的不歸路（繁體）

關於「地獄」這個令人不安的主題，耶穌大多數的教導都是針對他的追隨者，然而今日的講道卻很少強調這一點。大衛．鮑森針對今日自由派的「普救論」和福音派的「靈魂與肉體齊滅論」提出質疑。他說明傳統上無盡受苦的觀念是合乎聖經的，並藉由深入探討具有爭議性的經文來闡明他的論點。他確認天堂是一個事實，但是，被忽視的是地獄。

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