神學

的

阿基米德點

基督論，以及贖罪論、救恩論

李麗娟／著

神學的阿基米德點：

基督論，以及贖罪論、救恩論

作者／李麗娟

責任編輯／何維德

美術設計／林鳳英

發行人／饒孝楫

出版者／校園書房出版社

發行所／23141台灣新北市新店區民權路50號6樓

電話／886-2-2918-2460

傳眞／886-2-2918-2462

網址／http://www.campus.org.tw

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訂購傳眞／886-2-2918-2248

2016年3月初版

Archimedean Point of Theology:

Christology, and Atonement/Soteriology

© 2016 by Lee, Li-Chuan

Chinese edition published by permission

© 2016 by Campus Evangelical Fellowship Press

P.O. Box 13-144, Taipei 10699, Taiwan

All rights reserved

First Edition: Mar., 2016

ISBN: 978-986-198-485-8（平裝）

版權所有，請勿翻印。

國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料

神學的阿基米德點：基督論，以及贖罪論、救恩論／李麗娟著.--初版.--新北市：校園書房，2016.03

面；公分

ISBN 978-986-198-485-8（平裝）

1.神學

242

105001365

紀念一位熱愛台灣，衷情華人神學教育

盡心竭力服事主的德國神學者

普愛民牧師（Prof. Dr. Armin Buchholz）

筆者附註：普愛民牧師於2013.7.24安息主懷，8月9日在德國紀森舉行普牧師的安息禮拜之時，筆者正在法蘭克福進行本書的寫作，得有機會參與對他的紀念，一起和法蘭克福華人教會的弟兄姊妹於禮拜中獻詩，並徵得普牧師家人的同意，將他與我關於合作著述的信件附於本書出版，以表示對他的紀念。

親愛的李女士，

非常感謝您親切的電郵，我收到此信非常的高興!當我八、九月在台灣新竹中華信義神學院教課的時候，我在我的信箱收到您寄來的書。抱歉的是，當時因為身邊沒有您給我的名片和電郵址，所以我無法即刻向您道謝。而我回到德國之後，又是忙碌於許許多多的事務，就把寫信給您的事忘記了。對此我很抱歉。然而，終於在十一月九日我又想起必須寫信向您表達謝意，不過，您顯然是沒有收到那封信。

您此時邀請我跟您一起撰寫教科書，我感到很榮幸，而且這個工作看起來相當有意思。我原是非常願意接受這個邀請。然而，在最近三個禮拜，我的生命中有一些戲劇性的情況發生，讓我整個的未來持續地都會發出問號。十一月中旬，醫生檢查出我有腦瘤，十一月廿一日就進行開刀。幾天前我才從紀森的大學醫院出院，現在在家休養。但是下一個禮拜我必須開始六週的放射線治療以及化療的療程，因為腫瘤一直都還在腦中，而且增長得很快。進行放療以及化療是要嘗試阻止腦瘤的繼續增大。但是，據說有我這種問題的狀況，通常平均只有一年的壽命。所以，目前我還完全不知道我繼續會是如何，以及我還能夠活多久。如您所規劃的長時間的寫作計畫因而目前對於我來說是非常不實際。因此，我很抱歉。當然，如果神願意，對於此他總是還能夠改變。但是，我無法現在為此作計畫。

我真的是非常抱歉，今天我只能夠給您這個失望的回函。但是，對此您一定能夠理解。

我很誠摯地問候您並願神祝福和保守您

您的爾敏普候茨2012.12.7

親愛的李女士，謝謝您的回信！

我很願意您向華人教會告知我的情況，並請向他們致上我最誠摯的問候。您也可以向這些敬虔的弟兄姊妹們說，我在醫院之時以及至今的所有時日是如此深切地經歷神的信實和幫助的實在，是在我之前的生命從未如此深刻經歷的。我知道我全然地在基督裡被隱藏／保護著。雖然我現在還不知道繼續將會如何，我的未來有甚麼光景，是啊，從未知道我現在還能夠活多久。然而我卻是確知，我是在神裡面被保護／隱藏著，沒有任何事物，也沒有任何人，可以將我與神分開（見羅八31～39）。同樣地，我現在具體地將會如何繼續下去，完完全全都立在神，我的創造主，祂全能的手中。如果祂願意醫治我，願意再賜給我更長的時日，祂能夠如此成就，而我們也可以如此向祂禱告。但是，如果祂有別的旨意，有別的引導，則祂的旨意應當成就。如果是按照我的意願，我十分樂意參與在您的寫作計畫當中，或者之後一起進行一個其他的研究計畫。然而此刻我只能夠等候，看神如何繼續帶領我。

我還要祝您有一個蒙福的將臨期以及聖誕節期，

並且極爲誠摯地問候您您的爾敏普候茨 2012.12.8

「教義的詮釋」系列總序

本套書原擬定名爲「基督教信仰」，因爲這正是它主要論述的內容，在方法上是融合系統神學、聖經神學、歷史神學與詮釋學等觀點而發展。後來經與校園書房出版社的編輯討論，決定改以「教義的詮釋」爲名，以期讓讀者對本套書有更明確的印象，並且也期盼後續有關教義討論的著作能夠加入充實。因爲，神學原本無終極，是在不斷形成中累積與揚棄的，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）直到與主面對面，神學的詮釋、反思和修正才得以止息。在不同的時代與相異的處境，從事神學者與信徒應該持續對聖經（作爲神的話）以及信仰傳統中的教義予以解釋和反省，如此，信仰才可能是活潑生動，且是有根有基的。

本套書目前以三卷的篇幅來論述基本教義的詮釋。卷一由李麗娟博士執筆，題名爲《神學的發生》，主要討論系統神學／教義學的方法論以及神論和人論。神學方法論的問題在華人的神學著作以及神學院中較少被論及，但是，它們卻是在神學發展上十分基要的議題。回顧歷代神學家如何在他們的處境中發展神學，著重於使用何種方法或是以何種理論爲架構，有助於我們理解過去所定下來的教義內容，能更多認識爲何系統神學以目前的形式出現。進一步可以分辨，教義的詮釋與神學的發展並不是只有一套或是一種說法。如此，讀者能把握從事神學的態度以及各種思考神學的觀點，可以培養寬廣的心思，避免獨尊一隅。卷一討論的神論包含認識神的工作、啟示和屬性，以及三一論；在人論部分則討論基督教的人觀以及罪論，這兩部分無法分開，並且也要與前一部分的神論對照思想。不認識神就不能眞正認識自己，不認識自己也就無法認識神創造的奇妙以及恩典的深廣。最後的神證論與神義論，就是基於前面的教義而有的護教與反省。

卷二《神學的阿基米德點》也是由李麗娟博士執筆，主要討論基督論、贖罪論和救恩論。基督信仰的核心在於三一論，而三一神的啟示以基督爲最高峰，故稱基督論和救恩論爲神學／教義的阿基米德點，應是十分恰當的。基督論的論爭在教會歷史中幾乎沒有間歇過，然而以初期的四百年以及最近的兩百年最爲激烈。本卷將探討這兩段時期爭議的主要論點，基督的地上事工、救贖事工，以及救恩論上的神學爭議。卷一以及卷二的寫作進路是以該教義在歷史中的發展爲基礎，但同時也...