大眾聖經讀本

提摩太前書、提摩太後書、提多書

阿曼·舒兹（Armin W. Schuetze）

多語言出版委員會——亞洲區分部

香港

2017

大眾聖經讀本——提摩太前書、提摩太後書、提多書

作者：阿曼·舒兹

翻譯及編輯：多語言出版委員會——亞洲區分部

出版及發行：多語言出版委員會——亞洲區分部

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版次：2017年7月初版

版權所有

書目編號：38-5302

國際書號：978-988-78272-0-7

經文取自《和合本修訂版》，©2006，2016香港聖經公會，蒙允許使用。

The People’s Bible - 1, 2 Timothy, Titus

Author: Armin W. Schuetze

Translator & Editor: Multi-Language Publications - Asia

Publisher & Distributor: Multi-Language Publications - Asia

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Kowloon, Hong Kong

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Fax: (852) 2397 2529

Edition: July 2017 (1st edition)

All Rights Reserved.

This book was originally published by Northwestern Publishing House, 1250 N. 113th St., Milwaukee, WI 53226.

Chinese edition published by permission.

Cat. No.: 38-5302

ISBN: 978-988-78272-0-7

目錄

編者序言

保羅教牧書信導論

提摩太前書

提摩太前書引言

問安（1:1–2）

反對假教師（1:3–20）

在敬拜、信心和生活上給信徒指導（2:1–4:16）

當眾人的牧師（5:1–6:19）

總結：持守給你的託付（6:20–21）

提摩太後書

提摩太後書引言

問安（1:1–2）

不以福音為恥（1:3–18）

在基督裏剛強（2:1–26）

末世（3:1–4:8）

個人囑咐（4:9–18）

最後的問安與祝福（4:19–22）

提多書

提多書引言

問安（1:1–4）

提多在克里特的任務（1:5–16）

提多必須作健全的教導（2:1–15）

提醒行各樣的善事（3:1–11）

總結教導和問安（3:12–15）

地圖

保羅第一次及第二次宣教之旅

保羅第三次宣教及往羅馬之旅

編者序言

顧名思義，《大眾聖經讀本》是為大眾編寫的聖經讀本，內載現時通用的中文和合本修訂版聖經全文，每段經文之後有歴史背景、經文注釋及個人應用。

這套叢書的作者們從事教學與講道多年，具有豐富經驗及遠見卓識，編寫過程力圖避免專業聖經學者過於學術化的方式。

這套叢書最重要的特色是以基督為中心。耶穌論到舊約聖經時這樣宣稱：「而這經正是為我作見證的。」（約翰福音5:39）《大眾聖經讀本》的每一冊都引領我們專注耶穌基督，祂是整部聖經的中心，是我們唯一的救主。

整套叢書更適時附有地圖、圖解及考古學資料，也巧用「書眉」以便隨時引導讀者尋找需要的聖經章節。

這套叢書由美國威斯康辛路德會發起，中文版由多語言出版委員會編纂出版。

我們為這項事工能夠持續開展獻上禱吿。謹將此書歸於上帝的榮耀，獻給上帝的子民。

保羅教牧書信導論

使徒保羅致提摩太的兩封書信和致提多的一封書信統稱「教牧書信」。這是一位屬靈父親關心親愛的屬靈兒子們而寫的書信，保羅與他們二人關係親密，他揀選了他們作同工，訓練他們延續他的工作，傳承主的使命。

保羅在致提摩太和致提多的書信中，表達深切關注教會的未來，這二人要為教會會眾尋找合資格的牧師和平信徒領袖。然而，誰才可勝任呢？保羅在信中列出擔任監督和執事的資格。另外，他也指引該如何崇拜，吿訴他們如何事奉羊群，包括年輕人和長者、寡婦和年長的男人、富人和僕人等，更不斷警吿勿從「别的教義」（錯誤的教義），激勵他們忠心施教，行為敬虔。難怪兩個多世紀前這三封書信已被稱作教牧書信，沿用至今。

但凡想當牧師的人，都重視研讀這些書信，作為自我培訓的一部分。在教會擔任公開聖職的所有人（牧師、教師或平信徒領袖等）都必須經常閲讀教牧書信。教會其他成員不可把教牧書信視為與自己不相關而忽略了，因為這些書信是上帝對整個教會的指導和勉勵。願上帝每一個子民都傾聽和學習！

歷史背景

從歴史觀點而言，這三封書信有別於保羅另外的十封書信，因為使徒行傳所記載保羅宣教的旅程並不涵蓋這三封書信的時期。我們從使徒行傳結尾部分得知保羅被囚羅馬兩年之久，但自他這次被囚直至被處死期間所發生的事情，我們只能根據書信的描述和聖經以外的資料作出推測。

應該可以確定，保羅被囚兩年後獲釋。他身在羅馬並不是因為甚麼罪名，而是因為非斯都在凱撒利亞沒有按理釋放他，所以他要求上訴至凱撒皇帝（使徒行傳25:25，26:32）；並且他當時甚至可租屋而居（使徒行傳28:30）。因此，他在致腓立比人的書信中表示他盼望儘快差遣提摩太去把最新的消息帶給他們，也表示他相信不久以後自己也會到腓立比與他們相會（腓立比書2:19、23、24）；同樣，他在致居於歌羅西的腓利門的書信中請求對方為他預備客房（腓利門書22）。

我們推測保羅獲釋後依照他的計劃探訪馬其頓和小亞細亞的教會。他很可能取道克里特島，在那裏與提多相會，離開時把提多留在那裏（提多書1:5）；然後繼續前行到達以弗所與提摩太會合（提摩太前書1:3）。保羅在羅馬曾差遣提摩太往腓立比，其後他來到以弗所。保羅此行有否到訪歌羅西，住進腓利門為他預備好的客房呢？有可能，但保羅在書信中並沒有提及。保羅離開以弗所後前往馬其頓（提摩太前書1:3），實踐造訪腓立比的承諾。

提摩太前書和提多書似乎是在主後63年秋寫於馬其頓，很可能是腓立比。

那年保羅計劃在尼哥坡里（相信是位於愛奧尼亞海（Ionian Sea）沿岸的伊庇魯斯（Epirus）中的尼哥坡里城）過冬，因此請提多趕緊到那裏會合（提多書3:12）。他是否依夙願從那裏前往西班牙宣教呢（羅馬書15:23–24）？雖然聖經沒有直接證實他圓了這心願，但早在主後96年的資料（羅馬的革利免致哥林多人的書信）證實保羅曾經前往「最西端」——很可能就是西班牙。若保羅確實造訪了西班牙，那該是主後64至65年。同期間，尼祿試圖將羅馬大火歸咎於基督徒，致使基督...