鮑會園牧師神學叢書出版基金

系統神學

Systematic Theology

神論

THEISM

李日堂著

鮑會園牧師神學叢書出版基金

系統神學：神論

作者 ： 李日堂

主編 ： 郭文池

執行編輯 ： 孫小慧

出版 ： 香港基督教播道會聯會

The Association of Evangelical

中國基督教播道會文字部

Free Churches of Hong Kong－Evangel Press

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印刷者 ： 瀚林智設計印刷有限公司

©播道會文字部二〇一六年

二〇一六年六月初版第一次印刷

國際標準書號：978-962-673-502-2／書目編號：SA1575

版權所有不得翻印

謹以這書

獻呈

昔日和今日

播道神學院的眾同學——

您們是我一個難忘的禮物

目錄

序一郭文池

序二吳宗文

序三林志成

自序李日堂

第一章導論及方法

1. 神學的定義

2. 觀察、綜合和分析

3. 組織系統神學的問題

4. 建構以聖經為基礎的系統神學

5. 進深思考：信徒與傳統

6. 其他神學導論的議題

7. 神與邏輯

8. 神學與意思（Meaning）

9. 意思與現實主義（Realism）

10. 神學與語言

11. 觀察、思想、進深

12. 結語

第二章聖經裏的神觀

1. 舊約

2. 新約

3. 觀察、思考和應用

4. 結語

第三章三位一體

1. 舊約：沒有明顯的三位一體觀

2. 新約：三位一體較明顯

—其中約翰福音較詳盡地描述三位一體的教義

3. 三位一體的類比：用世上的事物來描述三位一體

4. 奧秘、吊詭和信仰的疑難

5. 邏輯性的疑難

6. 位格應如何理解？

7. 三一神位格的社群

8. 三一神之間的彼此團契與溝通

9. 互居相融或互滲互存（perichoresis）

—守護三一神觀不會成為三神論

10. 二十世紀：現代神學家詮釋三位一體

11. 從初期教會歷史看三如何一、一如何三！

12. 歷史回顧：十一世紀「和子說」的爭議

13. 三一神觀的神學參數（parameters）

14. 系統的連繫：三一神教義與其他教義的關係

15. 觀察、思想和應用

16. 總結：三一神論的基本範圍

17. 結語

第四章神的屬性

1. 神的內蘊性（immanence）與超越性（transcendence）

2. 神與永恆

3. 神與時間的關係

4. 神與不變

5. 一些哲學角度的考慮

6. 聖經及一些現代神學挑戰傳統神的不變觀

7. 神與不動情（Impassibility）

8. 神全知：祂知道將來

9. 神的能力

10. 神的良善

11. 神的存在和單一／單純（Simplicity）

12. 結語

第五章神的計劃和神蹟

1. 神的主權

2. 神的護佑

3. 加爾文派護佑觀

4. 加爾文：神的恩典使一些人必然歸正信主

5. 亞米念主義

6. 馬素爾反駁加爾文派的聖經根據及理性基礎

7. 綜合馬素爾怎樣看亞米念神學所述繪的神的護佑

8. 約翰福音與預定論：奧斯邦（Grant R. Osborne, 1942-）的分析

9. 亞米念派：神的恩典使所有人均有可能歸正、信主

10. 中介知識

11. 加爾文主義的中介知識

12. 人的自由

13. 聖經：個人的自由觀

14. 神蹟：有神存在和神的恩典

15. 以哲學性立場來反對神蹟的論述

—道德角度的康德和方法角度的科盧（Anthony G. N. Flew, 1923–2010）

16. 結語

第六章歷史中的神

1. 俄利根與東方希臘教會（東正教）的傳統

2. 奧古斯丁和西方拉丁教會的傳統

3. 亞奎那的神學和亞里士多德的哲學

4. 加爾文和宗教改革

5. 士來馬赫和自由派

6. 巴特與自由派的衝擊

7. 觀察、思想和應用

8. 結語

第七章基督教傳統裏的神

1. 亨利（Carl Henry, 1913–2003）

2. 艾利克森（（Millard J. Erickson, 1932-）

3. 布洛施（Donald G. Bloesch, 1928–2010）

4. 凌恩（A. N. S. Lane, 1945-）

5. 華人神學家的神觀：唐崇榮（1940-）

6. 東正教：韋爾（Kallistos Ware, 1934-）、施斯奧拿（John Zizioulas, 1931-）

7. 觀察、思想

8. 結語

第八章創造論

1. 神創造全宇宙：由無有創造成為有（creatio ex nihilo）

2. 基督教與科學

3. 自然神學（natural theology）與自然／普遍啟示

4. 神創造之後的發展

5. 神的繼續創造：進化論（Evolution）與自然神論（Deism）

6. 三一神的創造

7. 創造論與外星世界

8. 神與世界的關係：多神論和萬有在神論

9. 基督教創造論的含意（凌恩的結論）

10. 結語

第九章天使、撒但及邪惡問題

1. 教會歷史中的天使觀

2. 魔鬼（墮落的天使）

3. 天上執政的和掌權的（Principalities and Powers）（弗三10，六12；西一15，二15；多三1）

4. 邪惡的起源

5. 神的能力：神與撒但爭戰

6. 進深思考：分別神的旨意／意志

7. 牧養、關懷、個人成長

8. 護教與邪惡問題：哲學性的思考

9. 處理邪靈、驅鬼與文化異同：比較亞洲和非洲的情況

10. 驅魔、趕鬼和文化

11. 結語

第十章神觀與文化、宣教

1. 基督教神觀和宗教對話

2. 納蘭（Harold Netland）與宗教對話

3. 認識文化和本色化宣教神學

4. 本色化

5. 個案研究：伊斯蘭教本色化

6. 從宗教對話的護教角度看基督教神觀

7. 總結

附錄

附錄一參考書目

附錄二主題索引

附錄三人名索引

附錄四經文索引

郭序

神觀是所有宗教的起始點，加上各教義在邏輯上都有不可分割、緊密相連的關係，所以容許筆者誇張的說，一位基督徒的神觀，差不多已決定了他其他信仰部分的內容。舉例說：

假如某基督徒的神觀強調神是高高在上、超越萬有的神，那麼我們差不多可以肯定，他同時也會擁有強調卑微的人觀；

設若某基督徒的神觀強調神是掌控萬物、滿有主權的神，那麼這人大概應是抱持預定論的救恩觀；

若果某基督徒的神觀強調神的慈愛而忽略祂也是公義的神，那麼他就很容易相信最終所有人都會得救的異端普救論……

由此可見，神觀對整體基督教信仰起了關鍵作用。筆者再說，神觀直接及間接地支配整個系統神學的內容；因此，李日堂牧師這本《神論》也就顯得更為重要。

一如過往李牧師所著的幾本系統神學作品，書中除了引用聖經、歷史及教義神學來討論相關的教義外，他還從宏觀的角度處理有關神論的教義，包括深入淺出地介紹了不同...