鮑會園牧師神學叢書出版基金

系統神學

Systematic Theology

基督論

The Doctrine of the Person of Christ

李日堂　著

鮑會園牧師神學叢書出版基金

系統神學：基督論

作者 ： 李日堂

主編 ： 郭文池

執行編輯 ： 孫小慧

出版 ： 播道會文字部

香港九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈十四樓

電話：（852）2715 9683傳真：（852）2711 0526

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製作及總代理 ： 宣道出版社

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電郵：info@cap.org.hk網頁：www.cap.org.hk

印刷者 ： 瀚林智設計印刷有限公司

©播道會文字部二〇一〇年

二〇一〇年十月初版第一次印刷

二〇一六年八月第二次印刷

國際標準書號：978-962-673-492-6／書目編號：SA1310

版權所有不得翻印

謹以這書

獻呈

培育及支持我的

倫敦中華基督教會

目錄

序一鄧紹光

序二吳宗文

自序李日堂

第一章導論及方法

1. 引言

2. 回顧歷代的進路：里程碑——「耶穌生平、死亡、復活與升天」

3. 從上而下（From Above）及從下而上（From Below）的基督論

4. 源自職能性（基督的工作）及從本體性（基督的位格）的基督論

5. 虛己的基督論

6. 聖靈基督論

7. 結語

第二章基督的人性

1. 引言

2. 舊約中的基督

3. 新約：耶穌的人性

4. 耶穌：無罪、試探、人性

5. 童女生子（太一18、20、24~25；路一26~35）

6. 結語

第三章先存的基督

1. 引言

2. 支持基督先存性的經文：舊、新約

3. 基督的先存性（一）：腓立比書二章6至11節

4. 基督的先存性（二）：歌羅西書一章15至20節

5. 基督的先存

6. 基督超越天與地的界限（太、可、路）

7. 基督超越神與創造物的界限

8 新約學者討論先存／虛己的意義

9. 系統神學對基督先存性的討論

10. 結語

第四章基督的神性

1. 引言

2. 聖經的資料

3. 基督擁有神的屬性

4. 基督的稱號

5. 結語

第五章復活

1. 引言

2. 復活

3. 新約記載基督復活是歷史事蹟

4 神學家對復活事件的解讀

5. 福音派新約聖經神學家賴特：《神兒子的復活》

6. 復活與聖經的教義

7. 結語

第六章升天、作中保並至聖所的大祭司

1. 導論

2. 升天

3. 天堂在哪裏？

4. 升天後的耶穌作地上的工

5. 在天父右邊作王的大祭司

6. 耶穌基督復活、升天的身體與物質的關係

7. 升天及教會

8. 耶穌的勝利

9. 與基督聯合：元首

10. 敬拜與大祭司基督

11. 眾人的禱告與大祭司

12. 升天而隱藏的基督：如何應用聖經教導

13. 結語

第七章本質基督論——兩性聯合

1. 引言

2. 經文

3. 本質與職能的關係

4. 兩性互存互滲論

5. 位格的滲入互存

6. 神性虛己論

7. 神人二性的耶穌基督：異端

8. 迦克敦定義（451年）

9. 異端：基督一性說（第二次君士坦丁堡會議，553年）

10. 非位格化一在位格內（Anhypostatic－Enhypostatic）

11. 結語

第八章基督神性的臨在

1. 引言

2. 模式一：在個別的生活榜樣中臨在

3. 模式二：象徵式的同在

4. 模式三：中保式的基督臨在

5. 模式四：聖靈臨在

6. 模式五：啟示性的臨在

7. 模式六：虛己式基督論

8. 結語

第九章本色化的基督

1. 引言

2. 福音的獨特性及普遍性

3. 基督論的起點：迦克敦定義

4. 各種新興基督論的起因

5. 結語

第十章屬靈追求、成長、事奉

1. 引言

2. 彼得及保羅對認識基督的看法

3. 聖經的權威：讀者與文本的關係

4. 真理在時代中的適切性

5. 效法基督

6. 基督的名

7. 以聖父神的旨意為中心

8. 耶穌道成肉身

9. 國度的公義

10. 被釘十架的彌賽亞

11. 復活的主

12. 基督論與牧養及教會的事奉

13. 二十一世紀以基督為中保的成長及事奉觀點

14. 結語

附錄

附錄一參考書目

附錄二主題索引

附錄三人名索引

附錄四經文索引

鄧序

在基督教信仰之中，基督論是核心性的。若新約聖經沒有認耶穌為基督，基督教是不可能出現的；而正因新約教會認耶穌為基督，也就從猶太教分別出來了。整整二十七卷新約書卷，莫不是以耶穌基督為中心，見證耶穌就是基督；而相對來說，三十九卷舊約書卷就是期盼基督。因此，從基督教信仰的經典來說，基督具有不可置疑的規範性。

初期教會在眾說紛紜的神學爭議底下，進入了以聖經為基礎來反思和形構基督教信仰的歷程之中。雖然首先達至的是尼西亞信經的三一論，然後才是迦克墩信經的基督論，但是就兩條信經的內容而言，都是不離耶穌基督的身分。事實上，三一論的討論本來首先就是關乎耶穌基督與上帝是否本體同一，然後方才涉及聖靈與聖子和聖父的本體關係。

可是，為甚麼基督論那麼重要？我們該如何認識和討論耶穌的身分？西方教會自迦克墩信經訂定之後，就不免陷入抽離耶穌基督的工作來玄思推想祂的身分，這把基督論從拯救論分割開來了，而使得基督論淪為抽象貧乏的教義條文，至於拯救論則因為抽離了基督論，而陷於伯拉糾異端的危機之中。如果我們忠於聖經的思想方式：耶穌是基督，跟耶穌的工作互不分割，則自可避免上述分則兩傷的局面。

李日堂博士這本基督論著作，雖然對象為一般信徒，並非學術專論，但是篇幅不短，一方面全面介紹基督是誰，另一方面盡量以平易近人的語言引進學界最新的討論。因此，這是一本對神學生、教會領袖和傳道牧者亦甚有裨益的著作。值得注意的是，本書沒有離開聖經來討論耶穌基督，更沒有離開聖經對耶穌基督的身分和工作的記載來探討祂是誰。另一方面，本書在行文中跟教會歷代神學家進行對話，使得我們既了解前人的思索成果，也進而認識其中的限制與不是，讓我們可以在已有的基礎上嘗試更進一步思考基督論這一課題。此外，傳統基督論較少關注耶穌基督的復活和升天，但這在當代神學界中越來越受重視，本書對此不單沒有忽略，並且各佔一章，顯示了作者的識見。

但願三一上帝使用此書，培育華人教會的信仰知識。也願三一上帝繼續使用李日堂博士，於神學院繁重的教學授課之餘，繼續筆耕，為我們寫出更多佳作，而有益於弟兄姊妹屬靈生命的塑造。是所祈願。

鄧紹光

香港浸信會神學院

基督教思想（神學與文化）教授

2010年5月28日

香港•西貢北•西澳