神學叢書出版基金

鮑會園牧師

系統神學

Systematic Theology

聖經論

BIBLIOLOGY

郭文池

鮑會園牧師神學叢書出版基金

系統神學：聖經論

作者：郭文池

主編：郭文池

執行編輯：孫小慧

出版：香港基督教播道會聯會

中國基督教播道會文字部

香港九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈十四樓

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製作及總代理：宣道出版社

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電郵：info@cap.org.hk	網頁：www.cap.org.hk

©中國基督教播道會文字部二〇一〇年

二〇一〇年七月初版

二〇一一年一月第二次印刷

二〇一六年八月第三次印刷

二〇一八年七月第四次印刷

國際標準書號：978-962-673-491-9／書目編號：SA1291

版權所有不得翻印

謹以這書

獻呈

以生命示範如何學習、教導及實踐聖經真理

我的恩師

鮑會園牧師

以及

與我同負一軛，支持我完成這書

我的愛人

燕玲

目錄

序一張慕皚

序二李盛林

自序郭文池

自序二郭文池

第一部：導論篇

第一章神學導論

1. 沒有市場的系統神學

2. 系統神學的特色

3. 系統神學與其他神學學科的關係

4. 學習系統神學的關鍵

5. 結論

第二章在後現代的環境下做神學

1. 系統神學的傳統方法

2. 後現代的思維

3. 後現代思維與基督教信仰

4. 如何在後現代的文化下做神學

5. 結論

第三章聖經論導論

1. 聖經一些基本資料

2. 聖經的寫作目的

3. 聖經的特質

4. 結論

第二部：啟示篇

第四章啟示的本質

1. 啟示的意義

2. 自然啟示

3. 自然神學

4. 結論

第五章啟示與默示

1. 啟示教義在近代神學的發展

2. 二十世紀的默示觀

3. 從聖經看聖經論

4. 結論

第六章基督與聖經

1. 基督是最大的啟示

2. 基督的生平與舊約聖經

3. 基督見證舊約聖經

4. 結論

第三部：正典篇

第七章正典與次經

1. 正典

2. 次經

3. 偽經

4. 結論

第八章舊約正典的由來

1. 對舊約正典的傳統看法

2. 對舊約正典的非傳統看法

3. 結論

第九章新約正典的由來

1. 從歷史的角度看新約正典

2. 從神學角度看新約正典的形成

3. 新約正典形成的準則

第四部：應用篇

第十章聖經無誤論

1. 聖經無誤的定義及基本觀念

2. 聖經無誤論的挑戰

3. 結論

第十一章聖經論與釋經

1. 從傳統的神學教育角度看釋經學

2. 不同神學體系應用釋經學的問題

3. 結論

第十二章中文聖經的由來

1. 古代的中文聖經

2. 天主教的中文聖經

3. 《和合本》聖經之前的基督教中文聖經

4. 《和合本》聖經

5. 《和合本》聖經以後的基督教中文聖經

6. 從中文聖經的由來看聖經的本質

7. 總結

附錄

附錄一參考書錄

附錄二英、中學者姓名參照表

附錄三主題索引

附錄四作者索引

附錄五經文索引

張序

華文神學教育一直都有一個隱憂，就是少有由華人學者編寫的教科書和參考書。神學生英文程度不好的話，在學習上便大打折扣，就是翻譯得好的書也不能解決華人教會的處境和需要的獨特性問題。因此，由華人學者著作的神學教科書是目前華文神學教育的迫切需要。

過去多年來，神為華人教會興起了越來越多有高學歷，又可以在神學院任教的年青學者，其中也不乏有寫作恩賜的。因此很多有經驗的神學工作者便開始思想編寫華文神學教科書的需要。近年來，這些書本已陸續出現，這是令人鼓舞和感恩的事。

郭文池博士這本《聖經論》的出版不但為華人神學界增添一本新書這麼簡單，可喜可賀的地方是他為我們寫了系統神學中關鍵性的「聖經論」。

就如郭牧師指出，在教會圈子中，長久以來，系統神學是不受歡迎和沒有市場的，但在一個被認為真理已死的後現代文化中，信徒單查考聖經是不足夠的，還需要有系統地將聖經的教訓整合起來，可以堅固自己的信仰，有把握去面對近年來風起雲湧的異端邪說。還有，系統神學還能幫助信徒進一步、更深入的去理解所查考的聖經。

更重要的，今天福音派教會需要建立一套完整、權威性和適切時代需要的神學，才能面對後現代主義帶來的多元文化和教會內的不同神學理論。

上一世紀的一些神學大師如田立克（Paul Tillich）、布特曼（Rudolf Bultmann）、布倫納（Emil Brunner）、巴特（Karl Bath）都曾主導過西方神學一段日子，但到了七、八十年代，自由派神學和新正統派神學相繼式微，失去了影響力，西方神學便一直在等待新盟主的出現。到目前為止，還未有能真正宰制神學論壇的學說出現，很多有識之士都認為這是福音派神學的一個好時機。在這真空時期，有效地回應和帶領當代的神學潮流，回應後現代文化的需要，便顯得重要。

我們需要更多對神學有承擔的學者出來在這時代代表正統神學發出聲音。因此郭牧師的《聖經論》可說是應時的作品，是現代華人神學沙漠中的一道清流。但要回應時代的需要，不再是一兩個人可以成就的工夫，必須群策群力，在不同的神學領域中去努力。我們需要更多像郭博士一樣的學者參與這行列。

郭牧師的《聖經論》有很多值得欣賞的地方：

（1） 各地不少非西方的神學家鍾情於本土神學和情境化神學，這本是未可厚非，也是需要的，但本土神學若刻意地走「去西方化」的路線，從頭開始去建立一套與西方二千年來所構思出來的神學完全不一樣的學說，是不智慧的。

構建華文神學首要的依據是聖經，然後是西方過去二千年的神學碩果作為重要的參考，第三才是中國文化傳統的提示和華人教會的需要。郭牧師的《聖經論》就是從這三方面去建構神學。

（2） 郭博士充分了解今天建立福音派神學所必須面對對外和對內的一些挑戰。因此在他的導論中，有力地回應了後現代文化和近代的神學語言探討所帶來的挑戰。對內方面，郭博士對新福音派、後自由派和新保守派對聖經權威的看法都作出了適切的分析和回應。

（3） 本書有力地為聖經的無誤和在信仰和生活上的權威作出了辯解，從聖經、歷史神學、語言的可靠性和現代的一些不同見解中，建立當代福音派應有的立場。反對和質疑聖經的無誤和權威的學者，往往採取一些譏諷、低貶甚至漫罵的方式批判傳統的聖經觀，但郭博士卻能平心靜氣地據理力爭，這是可貴的學者風度。

（4） 很多系統神學作品都行文嚴肅，風格古板冷漠，叫現代人望而生畏的。但郭博士的這本系統神學著作卻充滿了個人化和生活化的一些事例，讓人讀起來有一份溫馨的親切感。在今日對系統神學沒有好感的人，這是一本可讀性甚高的作品。郭博士不單是一位學者，同時又是一位牧者，深明今日教會和信徒的需要，也努力嘗試去寫出一本能影響和改變生命的神學書。正統神學一直堅持神學知識帶來對神在生命上的認識，巴刻的《認識神》就是這種神學的一個近代表述，也令我們想起大衞在詩篇一百三十九篇中所論述關於神「自然屬性」的法章，他所描述的神是無所不在、無所不知的，而他的表達是何等的個人性和生活化，讀者不會感覺他是在寫精深的神學課題，這可說是一篇生命造就性高的神學詩篇，也應該是所有寫神學的人的典範。

郭牧師的《聖經論》不但適合神...