明道研经丛书OIA1

（上册）

归纳式研经实用手册

邝炳钊等著

明道研经丛书OIA1

归纳式研经实用手册（上册）

作者：邝炳钊、李锦棠、黎子、王玉兰

执行编辑：李锦棠

2014年电子版

编号：EMDPOIAS

国际书号：978-988-8308-81-1

版櫂所有･请勿翻印

Ming Dao Bible Study Series OIA1

Inductive Bible Study Practical Handbook

(Volume 1)

Authors: Andrew Kwong, Alvin Lee, Tony, Anna Wong

Executive Editor: Alvin Lee

Cat. No.: EMDPOIAS

ISBN: 978-988-8308-81-1

© Electronic edition published 2014 by Ming Dao Press Ltd.

All Rights Reserved

出版及发行：明道社有限公司

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目录

邝序

导论

邝炳钊

（I） 阅读圣经的益处

（II） 归纳式研经法的特点

（一） 什么是归纳式研经法？

（1） 观察

（2） 解释

（3） 应用

（二） 归纳式研经法的优点

（1） 以经解经

（2） 主动发掘

（3） 客观分析

（4） 明道行道

（5） 灵活运用

（III） 如何使用本书

（一） 理论与实践

（二） 范例说明

（三） 活学活用

（四） 工具书介绍

（IV） 注意事项

（一） 求上帝帮助

（二） 审查心态

（三） 爱慕圣经

（四） 常常读经

（五） 用心去读

（六） 不断研习

（七） 明道行道

（八） 努力遵从

第一篇观察篇

黎子、王玉兰

（I） 概览观察

（—） 第一次阅读经文

（1） 观察上下文

（2） 分辨文学体裁

（3） 概览经文的分段和主题

（二） 第二次阅读经文

「六何」的运用

（三） 第三次阅读经文

圈画经文，分析结构

（II） 归纳观察

（—） 第四次阅读经文

（1） 比例

（2） 概括性句子和例子

（3） 重复

（4） 因果关系

（5） 思想进展或逆转

（6） 逻辑推论

（7） 比较

（8） 对比

（9） 情感

（10） 其他常用的修辞

（二） 观察的陷阱

（1） 主观感受

（2） 先入为主

（3） 语文误解

练习提示

第二篇解释篇

顾炳钊、黎子、王玉兰

（I） 从观察进入解释

（II） 从发问进入回答

（—） 学习发问

（1） 指示内容的问题

（2） 指示原因的问题

（3） 指示含义的问题

（二） 学习回答

（1） 按照历史文化背景

（2） 按照文体特色

（3） 按照语意表达

（4） 按照以经解经

（5） 留心上下文

（6） 留心结构

（7） 留心信仰类比

（8） 留心一致，不取冲突

（9） 留心解释和应用

练习提示

第三篇应用篇

黎子、王玉兰

（I） 应用是回应上帝

（II） 应用的方向

（一） 教训

（二） 督责

（三） 使人归正

（四） 教导人学义

（III） 应用的原则

（一） 只适用于特定的处境中

（二） 不能凌驾于圣经教导之上

（三） 不可把自己的思想读进经文之中

（四） 不要抹杀圣灵的感动

（IV） 应用的方法

（一） 细察

（二） 归纳

（三） 写下

（四） 检察

（V） 应用人物范例——从错误中学习

练习提示

第四篇综合式范例（一）——腓立比书二章1至11节

黎子、王玉兰、李锦棠

（I） 概览观察

（一） 第一次阅读经文

（1） 观察上下文

（2） 分辨文学体裁

（3） 概览经文的分段和主题

（二） 第二次阅读经文——「六何」问题

（三） 第三次阅读经文——圈画经文

（II） 归纳探讨

（一） 劝勉信徒要合一（二1～2）

（二） 合一的见证（二3～4）

（三） 以基督为榜样（二5～11）

练习提示

第五篇综合式范例（二）——约拿书

李锦棠

（I） 全书概览观察

（一） 第一次阅读经文

（1） 分辨文学体裁

（2） 概览经文的分段和主题

（二） 第二次阅读经文——「六何」问题

（三） 第三次阅读经文——圈画经文

（II） 归纳探讨

（一） 在海上（一1～二10）

（1） 约拿书一章1至16节

（2） 约拿书一章17节至二章10节

（二） 在尼尼微城内外（三1～四11）

（1） 约拿书三章1至10节

（2） 约拿书四章1至11节

（III） 实践行动

练习提示

结语： 领人查经一个钟，自我读经十年功

李锦棠

附录： 查经好帮手

李锦棠

邝序

上帝给人一份很宝贵的礼物，就是圣经——是祂写给我们的信。如果我们爱上帝，又感受祂爱我们，自会很想读经，就如热恋中的情侣很喜欢读对方的信札或电邮。诗篇一一九篇97节：我何等爱慕你的律法，终日不住地思想（另参诗一2），我们会否对上帝说同样的话呢？

当今的基督徒和非基督徒的分别愈来愈小，因他们关注的都是一般人所追求的成功，如很辉煌的成就、很多的财富、很高的地位、很大的权力等，忘记了我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临（腓三20），更忽视了这节经文前面提及基督徒应以认识我主基督耶稣为至宝（腓三8）。认识不但指头脑上的认知，也包含了个人经验的体会，如三章10节提到认识基督和他复活的大能，这种认识是在主的经历上有分。保罗除了提到认识基督，也说得着基督（腓三8b、12）。认识基督及得着基督是否指同一件事？冯荫坤博士认为得着基督即愈来愈认识基督，两者意思类同。

保罗渴望一生不断更多和更深认识主，他甚至指出万物和认识基督、得着基督相比，都只是粪土（腓三8），意即世上没有什么比认识基督更有价值。保罗在歌罗西书一章3至14节也多次指出，上帝喜悦（西一10）基督徒更多认识祂（留心知道一词多次出现，如西一6、9～10），以及必须为了上帝所给的救恩和永恒的盼望而快乐和感恩（西一12～14）。

然而，如何可以更深认识三位一体的上帝？这就要透过读圣经，留心祂对我们说的话。《归纳式研经实用手册》的出版就是为了帮助读者可以自行阅读和明白圣经，并把经上的教导实践出来。

近日热门话题（如《达文西密码》和《犹大的福音》）都和诺斯底理论相连，这令人想起「新诺斯底理论」强调人以自己为中心，要用各种方法去察验内心，又按心中的感觉和想法而活；人要做的就是深入明白自己心里的感觉和思想，并要毕生忠于这些感觉和思想。不过，基督教的信仰却强调上帝的启示，行事为人都要按圣经的教导。

犹太人认为人人都要读经，因这是人被造的目的，读经是最自然不过的事，不该因此而觉得了不起，就如人不会为了每日呼吸和吃饭而沾沾自喜，因这两件都是自然会做...