ONCE SAVED, ALWAYS SAVED?
帶你深入探討信徒所必須持守的堅忍與最終所得的產業， 徹底翻轉你面對人生的態度！
當代聖經權威教師
大衛･鮑森著
By David Pawson
教導叢書ET073
一次得救，永遠得救？
原著／大衛･鮑森
譯者／柯美玲
編輯／張珮幸
封面設計／李思華
發行人／章啟明
出版總監／黃聖志
出版者／財團法人基督教以琳書房
地址／臺北市10686忠孝東路四段210號B1
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登記證／局版臺業字第2854號
版權所有･請勿翻印
出版日期／2015年5月一版一刷
再版年份／20 19 18 17 16 15
再版刷次／18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01
原著書名／Once Saved, Always Saved?
Copyright © David Pawson 1996
First Published in Great Britain 1996
The right of David Pawson to be identified as the Author of the Work has been
asserted by him in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988
All Rights Reserved. Chinese Edition Copyright © 2015 by
Elim Christian Bookstore.
ISBN 978-986-6259-99-9（精裝）
他們雖然在這個議題上偏向
「加爾文主義」立場，
卻仍寬大為懷，為我開放講台：
克里夫･卡弗，福音派聯盟
（Clive Calver, Evangelical Alliance）
葛瑞格･哈斯蘭，溫徹斯特
（Greg Haslam, Winchester）
克里弗･哈金斯，貝辛斯托克
（Clive Hawkins, Basingstoke）
柏納德･湯普森，威臨福
（Bernard Thompson, Wallingford）
以及支持「亞米念主義」的羅傑･弗斯特
（Roger Forster，艾薩斯 Ichthus），
特別感謝他在春收大會上挺身解圍。
當大衛･鮑森客氣地詢問我能否爲他的書寫序，我確實感到受寵若驚，覺得他這個人實在是心胸寬大。會如此稱讚大衛，是因爲在某些圈子，我們倆對某些神學議題見解分歧是眾所皆知的事。我們爲了維護各自立場都不辭辛勞，雖然過程中我獲益良多也深得其樂，但我還是很慶幸我們的觀念並非完全相左（另一點值得慶幸的是，雙方都沒有堅持自己所信的才是唯一真理）。有一回，我們共同出席了一個領袖特會，多數與會者不是不同意就是不熟悉大衛的某個末世論觀點，我卻是很明顯地站在他那一邊。我們難得立場相同，反而引來一些難以置信的耳語，大衛就趁機駁斥我們倆不和的傳言：「瞧，你們都以為我們倆沒有一件事意見相同。事實上，我們有九成是看法一致的。」這是事實，而且慶幸的是，雖然我們偶爾會各持己見，但無論是道成肉身、服事、耶穌受難、復活、升天、屬靈恩賜和基督再來，這些議題我們所傳講的信息都是一致的，也同樣渴望看見福音遍傳全地，期盼耶穌再來。或許將來我們在天上相遇時，不會得意洋洋地向對方說：「你現在終於知道我才是對的吧！」而是同樣真誠在敬拜神，同樣渴慕我們的救主，相互砥勵能夠更敬虔、更全心地在永恆裡事奉祂。
這本書提到了一些立場、解釋和重點，換成是我，肯定不會這樣寫。譬如，我很認同春收福音大會（Spring Harvest）的異象和價值，非常推崇他們對英國和世界各地教會的貢獻。大衛在書裡記錄的那個經驗確實令人很難堪，但並非經常發生，這一點我必須向讀者保證。除上之外，我會用較多的篇幅把重點擺在「得不到獎賞」，而非「失去永生」。不過我要清楚表明，書中探討的每一個主題：譬如得救之後仍有可能失喪、人有應盡的責任、現代福音思維應該脫離加爾文主義五大要點的束縛等等。我很榮幸能與大衛理念相同，也要與他同聲呼籲，教會應當嚴肅看待聖潔、順服和作門徒。
本書一開始提到的那個事件，我們倆都在現場。當時大衛是在講解腓立比書第三章，特別強調我們應當努力追求「從死裡復活」。就像這本書強烈主張的，我們應當「追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（希伯來書十二章14節）。結果造成不少與會者開始對自己在天堂的地位感到忐忑不安。大會幾位主導人物感受到這種對得救失去把握的恐慌，卻出現一些不得體的反應。那天家兄也出席那場聚會。四十年前他送我一本筆記本聖經（那個年代當然就是欽定本聖經），當天我剛好帶在身邊，就趁機將會眾導向神的話，同時也對剛才的講道發出挑戰。我曾經把腓立比書第三章的信息濃縮成幾句話寫在聖經，當場我就唸出來：「在祂裡面，不是靠律法得著義，乃是因信基督稱義，就是因信神而來的義，好教我能認識基督，曉得祂復活的大能，並與祂的受苦有分，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活……得到獎賞。」然後我說，這些年這段話一直激勵著我追求聖潔。感謝神的恩典，經過這四十年，我依然不改初衷，定意要走在作門徒這條窄路上，期盼能得神的喜悅，將來有一天能夠親眼見祂。我不會因爲擔心可能會「不在祂裡面」（腓立比書三章9節）或得不到「獎賞」（腓立比書三章14節），就不去享受祂的恩典，轉而指望靠好行爲得救，錯失福音的好處。
大衛這部作品的內容有太多我想推薦給大家的，只是擔心會被批評不自量力。首先，神學上，加爾文派（Calvinists）和亞米念派（Arminians）對「一次得救，永遠得救」的立場明顯不同，但經過本書檢視，卻發現兩派間的差異並不如一般想像的懸殊。在此我不先作任何預告，你得自己讀。我覺得這樣很好，也盼望那些擔心看了本書而加深裂痕的人，可以不必有此疑慮。其次，這是一本寫給現代人的書。在現代教會，無論生活方式、對聖潔的定義和對神的順服，似乎都和那些與基督劃清界線的人沒有兩樣，這一點我們有必要深切省思。現代人不重視倫理道德、對我們勸勉行善的呼聲置若罔聞，實在有必要全面檢討我們究竟是教導些什麼，反省自己在信徒面前...
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About 一次得救，永遠得救？（繁體）一般福音派的觀點認為，一旦接受基督為救主，就保證會得救。然而一次得救是否真的保證我們永遠得救，然後我們從此就高枕無憂了？大衛.鮑森從聖經的證據，奧古斯丁、馬丁.路德、衛斯理等歷史人物的觀點，以及福音派對於恩典、稱義、神的至高權能與人的責任的假設，深入探討這個議題。他問，除了重生之外，是否還得需要一些什麼，我們才能承受神的產業？本書幫助我們判斷，究竟「一次得救，永遠得救」是真實的保證，抑或只是誤導人的猜測。答案會深深影響我們的生活態度與對人的教導。 |
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