A Manual for Preaching: The Journey from Text to Sermon
古胡威（Abraham Kuruvilla）
美國福音證主協會
2021
作者 古胡威
譯者 黃楊長慧
出版 美國福音證主協會
9600 Bellaire Blvd. #210,
Houston, TX 77036 USA
版次 2021年7月初版
©美國福音證主協會
編號 C067047
國際書號 978-1-938878-43-5
版權所有
A Manual for Preaching: The Journey from Text to Sermon
Author Abraham Kuruvilla
Translator Emily Yang Loon
Publisher Christian Communications Inc. of USA 9600 Bellaire Blvd. #210,
Houston, TX 77036 USA
Edition First edition, July 2021
Copyright © 2021 Christian Communications Inc. of USA
Originally published by Baker Academic
a division of Baker Publishing Group.
P. O. Box 6287, Grand Rapids, MI.49516-6287
Translated and printed by permission of
©2019 by Abraham Kuruvilla.
Cat No. C067047
ISBN 978-1-938878-43-5
All Rights Reserved.
—上帝的子民—
渴望經歷上帝話語、渴望傳遞上帝話語的傳道者，
願聖靈的奇妙大能更新你的生命
成為上帝兒子的模樣！
願一切的榮耀歸於上帝！
J･K･羅琳（J. K. Rowling）的七集系列叢書敘述哈利波特和同伴在霍格華茲魔法與巫術學院的冒險經歷，其中有許多魔法物件，最令人著迷的應當是儲思盆（Pensieve，或譯為冥想盆）了；儲思盆是由單詞「思考」（pensive）與「篩子、漏網」（sieve）組合而成。在羅琳豐富的想像中，這是一個淺淺的石盆，刻滿了符文，用於儲存、恢復和查看記憶。巫師或女巫可以將自己的記憶從腦子裡吸取出來，放進盆中，以銀色、螺紋狀、既像氣體也像液體的形式儲存。以後，所有者或其他人可以查看這些記憶，從第三者、無所不知的角度觀察並體驗記憶中的事件，類似魔法世界的虛擬現實。在一次採訪中，羅琳指出，儲思盆的作用不像日記僅限於人們記得的東西：「儲思盆為你重新創造一個時刻，使你可以進入自己的記憶，重溫當時沒有留意到的事情。這些事情在我們腦海中的某處。我敢肯定，如果你可以接觸它，你不記得的東西都在其中某個地方。」1
寫這本書，有點像是進入我個人講道學的儲思盆，進入頭腦深處，挖掘模糊不清的講道記憶，吸取我有關講道的所有思想、感受和經驗，有些甚至是我以前沒有留意的事情。這是一個奇妙的操練！白紙黑字將之全部寫下，使我更加清楚自己是如何及為何成長和發展成為研究者、教師和講道者的身分，也更明白擁有這些身分的意義。毫無疑問，活到老學到老，這個成長的過程是一生之久持續進行的。在整個過程中，我深深感受到上帝的眷顧和恩典，筆墨難以形容，但銘記感恩，無時或忘。
記憶的形成絕非個人獨奏，當我沉浸在自己的儲思盆時，看到上帝子民的整個群體圍繞著我，與我一同生活、一同成長、一同創造了那些時刻及回憶：作者、圖書館管理員、學校行政人員、講道學教授及學生、最重要的是聽道的聽眾，他們提供溫和的批評、回饋的意見，擴展了我的思想、延伸了我的視野，並慷慨的付出愛與恩典。聽眾是上帝的子民，上帝將祂的話語賜與他們；上帝的話語屬於他們，也應當向他們宣揚。我們身為傳道人、上帝聖言的僕人也是上帝的子民，得蒙教會和上帝的託付，作上帝聖言的管家，願我們忠於這樣的託付！願聖靈添加能力，幫助我們忠實履行我們的責任。願我們追隨著已經升為至高、統治萬有的基督，效法祂的形象，為了上帝的榮耀，忠心的準備每一個段落，傳講每一篇講章！
古胡威（Abraham Kuruvilla）
德克薩斯州達拉斯
要我把對燒烤的一切心得都寫在一本書中，難度十分高，這不是因為我知道很多，事實上我還在學習；乃是因為燒烤本身的性質，也是因為文字的印刷，白紙印上黑字，有確鑿的文字憑據，不容抵賴或悔改。就許多方面而言，這與燒烤的過程背道而馳。燒烤的過程，一般而言，是鬆散的，有許多可供發揮的空間。許多人希望有一份食譜可供參考，但若考慮到燒烤所有的變數……世上找不到「神奇」的配方。1
這是燒烤大師亞倫･富蘭克林（Aaron Franklin）2的心聲，我也深有同感，但我指的是講道，而非德州的烹飪機構。一世紀的古典修辭學家坤體良（Quintilian）已經提出警告：「千萬不要期望從我這裡得到大多數教科書作者所訂定的規則，千萬不要要求我為學生制定一套必要的、不變的法則……，彷彿不照章行事就是一種罪過。如果可以將修辭雄辯簡化成為一套規律，便是將之貶低成為一件非常容易且瑣碎的小事。」他說，正好相反，一切都取決於緊急應變和權宜之計，演說家必須靈活走位、見機行事，按照場合做出調整。3因此，從一開始，我就與富蘭克林一樣，承認不論是燒烤或是講道，都沒有神奇的配方、沒有對與錯之分，只有明智和不明智之別（或曰好、壞、美、醜之分）。
我必須承認，我對講道的深入瞭解幾乎完全源於我自己的思考和實踐。在委身於講道學領域的幾十年中，在各種教堂和各式教室中，我聆聽、閱讀並研究許多講道或講章，內容跨越各年代，遍及海內外。我最清楚的，還是我自己和我的講道（至少我認為我知道）。「在大多數書籍中，我（I）或第一人稱被省略；在本書中卻將之保留……如果我對其他人也有如此深刻的認識，就不致於這麼多的談論自己。」4但我對其他人沒有如此深刻的認識，因此，本書記錄的是我認為應該如何落實講道（實踐practice）的概念。這個概念完全建基於我對講道應該是什麼（願景vision）的理解。我在《講道的願景》（A Vision for Preaching）一書中，闡述了我對講道的願景：「合乎聖經的講道，是由教會的領袖在一群基督徒聚集敬拜的場合中，傳達按照神學解經找出的經文主旨，鼓勵信徒落實應用，使他們效法基督的模樣。這一切都倚靠聖靈的大能，使上帝得著榮耀。」5
在前書中，我認為講道是屬靈大業，必須合乎聖經、以牧養為目的、以教...
|
About 講道手冊——化經文為講章之旅（繁體）作者委身於講道學領域數十年，此書是他在各種教堂和各式教室中，聆聽、閱讀並研究許多講道或講章，內容跨越各年代、遍及海內外，綜合數十年的經驗而成。 |
| Support Info | mnlprchngchntrd |