明道研習本22

耶利米哀歌

悲哀質問與盟約盼望

研經本

高銘謙著

研習本

明道研習本25

耶利米哀歌 一 悲哀質間與盟的盼望

作者：高銘謙

編輯：朱美美、劉嘉儀

2017年初版

2018年银子版

編號：EMDP0325

國際書號：978-988-8508-94-5

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第一課

沒有安慰

（－1～22）

本課重點

第一章是整部耶利米哀歌的第一首哀歌，與第二及第四兩章的哀歌一樣，都是以「唉／何竟」開始（－1），都是擁有二十二節的字母詩。第一首哀歌的特色是從兩個不同的角度，描述耶路撒冷被毀以及神的子民被虜的悲劇。第一個角度記載於一章1至11節，詩人以第三人稱的觀察者或見證者角度來描述錫安的苦況，並用人格化的文學手法，把錫安暗喻為女子；第二個角度記載於一章12至22節，詩人繼續將錫安人格化，但改用錫安受苦當事人的角度來敘述其與耶和華的糾纏。本課主要探討錫安女子沒有得到安慰這個主題，以及詩人如何成為她的安慰見證者，從而了解受刑者兩方面的整全性：悲哀質問與盟約盼望。

歸納探討

1. 嘗試將第一章分為兩個大段落。

明道提示：可嘗試從不同人稱（第一或第三）來分段。

2. 再將一章1至11節分為兩小段，一章12至22節分為三小段。

明道提示：耶路撒冷這字在哪一節起出現？由哪一節起描述詩人代入人格化的「我」正在哭泣？由哪一節開始直接稱神為「你」，發出祈願？

3. 在原文，一章1節是以「唉／何竟」開始，期望達到甚麼效果？

明道提示：參耶利米書四十八章5節及以賽亞書一章21節。

4. 觀察一章1節，然後填寫三組先前與現在的對比：

先前	現在
i.	ii.
iii.	iv.
v.	vi.

5. 甚麼是獨坐（－1）？寡婦的意象是指甚麼（－1）？

明道提示：參何西阿書九章1節。

6. 多服勞苦（－3）如何解釋？與「猶大被虜」有甚麼因果關係？

7. 甚麼是不潔之物（－8）？甚麼是她的污穢（－9）？是怎樣的意象？

8. 觀察一章9、11及20節，哪一個向耶和華的祈求是重複的？如果把這個祈求看為質問或投訴，到底詩人在投訴甚麼？

明道提示：「耶和華以勒」解作「耶和華一直以來都看見」。

9. 耶和華像是看不見錫安女子的苦況，詩人為何隨即轉向一切過路的人發出呼籲（－12）？結果怎樣？

10. 觀察一章2、9、16、17、21節，哪個動詞重複出現？錫安女子正在經歷甚麼？如果把這種情況看為質問或投訴，那麼詩人到底想投訴神甚麼？

11. 一章1至11節，詩人以第三人稱的角度描述錫安女子受苦的情況，他如何因此成為苦難的見證者？對我們安慰受苦者有何啟迪？

明道提示：參研經本頁50：A作安慰的見證者。

12. 觀察一章12至15節，神加在詩人身上（錫安）的是甚麼暴力？試選擇其中一個暴力元素，解釋其象徵意義。

明道提示：參列王紀下一章10、12、14節；創世記十九章23至29節；約伯記二十八章16、19節。

13. 一章18節宣認：耶和華是公義的！代表詩人承認甚麼？他如何理解眼前的苦難？

14. 一章18b至19節以眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦開始，用了「聽」（שמע）與「看」（ראה）的祈使式來作呼籲。到底「聽」（שמע）與「看」（ראה）有何分別？為何突然會出現「聽」（שמע）？

15. 一章20節詩人呼求神甚麼？為何會這樣呼求？

明道提示：參一章9、11、18節。

16. 詩人一方面宣認耶和華是公義的（－18），另一方面卻投訴找不到安慰者（－2、16、21），詩人表達出哪兩種整全性？

明道提示：參盟約神學（利二十六章；申二十八章）以及了解詩人向神的質問（－20～22）。

17. 請選答以下其中一題：

a. 面對受苦者，我們是否願意成為見證人，代表他們質問神，在神面前為他們代求？

b. 作為受刑者，我們是否壓抑真感受，不敢向神發出哀歌？如果我們還在壓抑，神在我們感受的層面上便沒有地位了，你願意向神發出尖銳的質問嗎？

c. 到底你在苦難中是否願意堅持盟約神學的信仰？

第二課

神的憤怒

（二1～22）

本課重點

第二章與第一及四章一樣，都是以「唉／何竟」開始（二1），起首（二1）與結尾（二22）都是耶和華發怒的日子，首尾呼應，帶出整章哀歌的主題。本章的特色是用三個不同角度來描述錫安所受的苦難，第一個角度用第三人稱的「祂」來描述耶和華加諸錫安的暴力與攻擊（二1～10），第二個角度用對話及見證的形式來描述城內人民的悲情（二11～19），第三個角度直接質問及祈求神（二20～22）。本課主要探討耶和華憤怒之日這主題，以及錫安的悲劇與敵人的凌辱，從而了解如何呼籲受苦者向神傾倒自己。

歸納探討

1. 將第二章分為三大段落。

明道提示：試看看在哪一節開始轉換了人稱。

2. 請細心觀察二章1及22節有甚麼重複的字眼（首尾呼應的字眼），繼而說明第二章的主題。

3. 二章1和3節用了哪兩種自然界元素來表達神的憤怒？這兩個元素有何象徵意義？

4. 觀察二章1、2、10、11、21節，指出「向地上」（לארץ）出現之處，並說明採用這手法的寫作目的。

5. 二章4至5節有甚麼片語重複出現？用來形容誰？

6. 二章4至5節描述耶和華如何成為錫安的仇敵？

7. 在二章6至7節耶和華拆毀了甚麼建築物？這些建築物有何共通點？所指的是甚麼？

8. 請為二章11至19節分段，說明哪一段描述錫安孩童的悲劇，哪一段描寫錫安的假先知與敵人，哪一段描繪詩人向錫安發出感慨及呼籲？

9. 試說明二章13節的作用。

10. 請在下表空白處填上答案：

二15	二16
「所有過路的人們」（כל־עברי דרך） 「他們ii. 拍掌」（ספקו עליך כפים） 「iii. 」（שרקו） 「及他們搖動他們的頭」（וינעו ראשם） 「他們說」（אמרו）	「i. 你的敵人們」（כל־אויביך） 「他們向你打開他們的口」（פצו עליך פיהם） 「他們叫囂」（שרקו） 「iv. 切齒」（ויחרקו־שן） 「v. 」（אמרו）

11. 二章15至17節的重點是甚麼？到底背後主控敵人及過路人的是誰？我們能在當中看見詩人所表達的兩個整全性（悲哀質問與盟約盼望）嗎？

12. 當我們面對神的刑罰與管教，是否也能保持整全性的兩面？我們會因為明白苦難的成因，而放棄向神抒發真實感受嗎？會因為苦難太「苦」，而放棄與神有盟約關係的信仰嗎？

13. 觀察二章18節，列出詩人向錫安發出的三個呼籲。

14. 承上題，這三個呼籲到底有甚麼作用？

15. 觀察二章19節，列出詩人向錫安...