研习本 25
耶利米哀歌
悲哀盾问与盟约盼望
研经本
高铭谦 著
研习本
明道研习本25
耶利米哀歌 一 悲哀盾问与盟约盼望
作者:高铭谦
编辑:朱美美、刘嘉仪
2018年电子版
编号:EMDP0325S
国际书号:978-988-8508-87-7
版权所有・请勿翻印
出版及发行:明道社有限公司
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没有安慰
(-1~22)
本课重点
第一章是整部耶利米哀歌的第一首哀歌,与第二及第四两章的哀歌一样,都是以「唉/何竟」开始(-1),都是拥有二十二节的字母诗。第一首哀歌的特色是从两个不同的角度,描述耶路撒冷被毁以及神的子民被虏的悲剧。第一个角度记载于一章1至11节,诗人以第三人称的观察者或见证者角度来描述锡安的苦况,并用人格化的文学手法,把锡安暗喻为女子;第二个角度记载于一章12至22节,诗人继续将锡安人格化,但改用锡安受苦当事人的角度来叙述其与耶和华的纠缠。本课主要探讨锡安女子没有得到安慰这个主题,以及诗人如何成为她的安慰见证者,从而了解受刑者两方面的整全性:悲哀质问与盟约盼望。
归纳探讨
1. 尝试将第一章分为两个大段落。
明道提示:可尝试从不同人称(第一或第三)来分段。
2. 再将一章1至11节分为两小段,一章12至22节分为三小段。
明道提示:耶路撒冷这字在哪一节起出现?由哪一节起描述诗人代入人格化的「我」正在哭泣?由哪一节开始直接称神为「你」,发出祈愿?
3. 在原文,一章1节是以「唉/何竟」开始,期望达到甚么效果?
4. 观察一章1节,然后填写三组先前与现在的对比:
先前 | 现在 |
i. | ii. |
iii. | iv. |
v. | vi. |
明道提示:参何西阿书九章1节。
6. 多服劳苦(-3)如何解释?与「犹大被虏」有甚么因果关系?
7. 甚么是不洁之物(-8)?甚么是她的污秽(-9)?是怎样的意象?
8. 观察一章9、11及20节,哪一个向耶和华的祈求是重复的?如果把这个祈求看为质问或投诉,到底诗人在投诉甚么?
明道提示:「耶和华以勒」解作「耶和华一直以来都看见」。
9. 耶和华像是看不见锡安女子的苦况,诗人为何随即转向一切过路的人发出呼吁(-12)?结果怎样?
10. 观察一章2、9、16、17、21节,哪个动词重复出现?锡安女子正在经历甚么?如果把这种情况看为质问或投诉,那么诗人到底想投诉神甚么?
11. 一章1至11节,诗人以第三人称的角度描述锡安女子受苦的情况,他如何因此成为苦难的见证者?对我们安慰受苦者有何启迪?
明道提示:参研经本页50:A作安慰的见证者。
12. 观察一章12至15节,神加在诗人身上(锡安)的是甚么暴力?试选择其中一个暴力元素,解释其象徵意义。
明道提示:参列王纪下一章10、12、14节;创世记十九章23至29节;约伯记二十八章16、19节。
13. 一章18节宣认:耶和华是公义的!代表诗人承认甚么?他如何理解眼前的苦难?
14. 一章18b至19节以众民哪,请听我的话,看我的痛苦开始,用了「听」(שמע)与「看」(ראה)的祈使式来作呼吁。到底「听」(שמע)与「看」(ראה)有何分别?为何突然会出现「听」(שמע)?
15. 一章20节诗人呼求神甚么?为何会这样呼求?
16. 诗人一方面宣认耶和华是公义的(-18),另一方面却投诉找不到安慰者(-2、16、21),诗人表达出哪两种整全性?
明道提示:参盟约神学(利二十六章;申二十八章)以及了解诗人向神的质问(-20~22)。
17. 请选答以下其中一题:
a. 面对受苦者,我们是否愿意成为见证人,代表他们质问神,在神面前为他们代求?
b. 作为受刑者,我们是否压抑真感受,不敢向神发出哀歌?如果我们还在压抑,神在我们感受的层面上便没有地位了,你愿意向神发出尖锐的质问吗?
c. 到底你在苦难中是否愿意坚持盟约神学的信仰?
神的愤怒
(二1~22)
本课重点
第二章与第一及四章一样,都是以「唉/何竟」开始(二1),起首(二1)与结尾(二22)都是耶和华发怒的日子,首尾呼应,带出整章哀歌的主题。本章的特色是用三个不同角度来描述锡安所受的苦难,第一个角度用第三人称的「祂」来描述耶和华加诸锡安的暴力与攻击(二1~10),第二个角度用对话及见证的形式来描述城内人民的悲情(二11~19),第三个角度直接质问及祈求神(二20~22)。本课主要探讨耶和华愤怒之日这主题,以及锡安的悲剧与敌人的凌辱,从而了解如何呼吁受苦者向神倾倒自己。
归纳探讨
1. 将第二章分为三大段落。
明道提示:试看看在哪一节开始转换了人称。
2. 请细心观察二章1及22节有甚么重复的字眼(首尾呼应的字眼),继而说明第二章的主题。
3. 二章1和3节用了哪两种自然界元素来表达神的愤怒?这两个元素有何象徵意义?
4. 观察二章1、2、10、11、21节,指出「向地上」(לארץ)出现之处,并说明采用这手法的写作目的。
7. 在二章6至7节耶和华拆毁了甚么建筑物?这些建筑物有何共通点?所指的是甚么?
8. 请为二章11至19节分段,说明哪一段描述锡安孩童的悲剧,哪一段描写锡安的假先知与敌人,哪一段描绘诗人向锡安发出感慨及呼吁?
9. 试说明二章13节的作用。
「所有过路的人们」(כל־עברי דרך) 「他们ii. 拍掌」(ספקו עליך כפים)「iii. 」(שרקו)「及他们摇动他们的头」(וינעו ראשם) 「他们说」(אמרו) | 「i. 你的敌人们」(כל־אויביך)「他们向你打开他们的口」(פצו עליך פיהם) 「他们叫嚣」(שרקו) 「iv. 切齿」(ויחרקו־שן)「v. 」(אמרו) |
11. 二章15至17节的重点是甚么?到底背后主控敌人及过路人的是谁?我们能在当中看见诗人所表达的两个整全性(悲哀质问与盟约盼望)吗?
12. 当我们面对神的刑罚与管教,是否也能保持整全性的两面?我们会因为明白苦难的成因,而放弃向神抒发真实感受吗?会因为苦难太「苦」,而放弃与神有盟约关系的信仰吗?
13. 观察二章18节,列出诗人向锡安发出的三个呼吁。
15. 观察二章19节,列出诗人向锡安发出的四个呼吁。...
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About 耶利米哀歌:悲哀盾问与盟约盼望(研习本)(简体)耶利米哀歌道出精彩苦难神学,成书背景扣定为被虏时期,但对象不限于被虏的犹大人,书中所呈现的神学能承载古今中外人类的苦难,使我们在苦难的常数中找到盼望,在无法掌控的未来找到那位聆听哀歌的耶和华。 |
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