萊克姆神學概論
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萊克姆系統神學

總編輯

Brannon Ellis and Mark Ward

主要撰稿者

Gerald Bray, Susanne Calhoun, Brian Collins, John Frame, Jack Kilcrease, Fred Sanders, Justin Stratis, Jonathan Warren, 和 Fred Zaspel

顧問編輯

Jessica Parks

中文譯者

彭加榮 Timothy Peng

萊克姆系統神學

2018年萊克姆出版社版權所有

萊克姆出版社, 1313 Commercial St., Bellingham, WA 98225

LexhamPress.com

萊克姆系統神學論的視覺概述

內容

三一神論

神的存在

上帝存在的證明

神的不可知性

神的可知性

神的名字

神的人名

神的稱號

神的名字的比喻

神的屬性

神本體不可分享之屬性

神的自有永有

神的合一

神的靈性

神的單一性

神的不變性

神的無限性

神的永恆性

神的無所不在

神的全知

神的全能

神的榮耀

神對受造物的作為所顯明的屬性

神的美善

神的愛

神的憐憫

神的恩典

神的聖潔

神的公義

神的真實

神的智慧

神的怒氣

三位一體

三一神的合一

三一神的多樣性

父神

子神

聖靈神

三一論和聖經

舊約裡的三一論

新約裏的三一論

三一論在歷史中的成形過程

神的聖旨

神的預知

預定論

揀選

被棄絕

聖經和啟示論

普遍啟示

在受造物中的普遍啟示

在良心中的普遍啟示

特殊啟示

沒有紀錄的特殊啟示

特殊啟示和傳統

透過夢而得的特殊啟示

透過預言而來的特殊啟示

人子道成肉身前的顯現所帶來的特殊啟示

透過異象而來的特殊啟示

聖經

聖經正典

聖經的默示

聖經的權威

聖經的真實

聖經的清晰

聖經的完滿性

聖經的必須性

聖經翻譯

聖經的解釋

信心的規範

神論中的神的工作

創造

無到有的創造

靈界

天使

撒旦

魔鬼

物質界

護理

神的護理和神蹟

護理和參與

神對受造物的維護

神對受造物的主權

聖約

創造之約

神的律法

自然律

道德律

恩典之約

諾亞之約

亞伯拉罕之約

摩西之約

大衛之約

新約

律法的三功用

律法應用在社會上

神學律

基督徒對律法的應用

教會和以色列的關係

人論

神的形象

人管理世界

人的原始正直

人的性格

人對團體關係的需要

種族

人的兩性關係

人性

人的組成

靈魂的起源

靈魂不滅

人性的能力

人的理性

人的感情

人的意志

人類的墮落

歷史中的亞當

邪惡的難題

原罪

亞當墮落的本質

罪對人類的影響

罪對受造物的影響

本罪

個人的罪

人的罪的結構

定罪

犯罪的懲罰

罪和死

基督和祂的工作

耶穌的位格

耶穌的名字

耶穌的人名

耶穌的稱號

耶穌名字的比喻

耶穌位格的合一

耶穌的神性

耶穌的人性

耶穌是中保

耶穌是第二個亞當

耶穌的先知職分

耶穌的祭司職分

耶穌的君王職分

耶穌的審判

耶穌所完成的救恩

耶穌的羞辱

耶穌道成肉身

耶穌的完美無罪

耶穌的虛己

童女生子

馬利亞論

耶穌的順服

耶穌的死

耶穌的受苦

贖罪的理論

贖罪的限度

耶穌降入陰間

耶穌得榮耀

耶穌的復活

耶穌的升天

耶穌坐在神的右邊

耶穌的代求

聖靈和救恩

聖靈的使命

聖靈和普遍恩典

聖靈和特殊恩典

聖靈施行救恩

呼召

一般的呼召

有效的呼召

重生

歸信

得救的信心

悔改

與基督的聯

稱義

稱義的本質

稱義的時間

領養

成聖

成聖的途徑

成聖和善行

救恩的恆定性

聖靈的洗

聖靈的內住

教會論

教會的屬性

教會的合一

教會的聖潔

大公教會

使徒正統的教會

聖經裡對教會的比喻

教會的公眾生活

敬拜在教會生活

教會章程

教會裡的屬靈恩賜

教會懲戒

教會的聖禮

聖餐

洗禮

聖禮的數目

關於其他聖禮的問題

婚姻

堅信禮

按立

懺悔

臨終時的抹油禮

聖禮的本質

教會生活中的講道

教會生活中的禱告

教會中的團契生活

奉獻和教會生活

教會的使命

教會和社會的關係

教會的宣教和門訓

教會的憐憫和公義事工

末世論

神的國度

已然和未然

千禧年

新天新地

死後的事

天堂

地獄

未層聽見福音之人最後的結局

煉獄

耶穌再來

被提

七年大災難

最後的審判

義人最後的狀態

見主聖面

得榮耀的身體

惡人的審判

惡人將受的刑罰的本質

惡人將受的刑罰的長度

前言

用對了一個詞是重要的一件事。正確的詞彙幫助我們對神或一切的事物與神之間的關係認知能更有清晰的認識(也就是神學)。有正確的詞彙也幫助我們更容易地將神學解釋給別人。任何一個人只要開始讀聖經和神學來認識其中所啟示的神都會想要更清晰的明白,也更加清楚地解釋給其他想要談論的人。

當人對某個題目有特別深入的瞭解時都會學到一些「內行話」。就拿棒球迷做例子好了。如果你看很多棒球賽,你可能會想:「我很喜歡一個打球的人把球打得很遠,在別人接到球之前可以跑回本壘,也可能會將其他已經在壘上的人送回本壘得分,一到四分不等。」在如此費力的解釋了幾次之後,你會學到一個簡單的用詞——球迷們也都知道,那叫做「全壘打」,如果所有的壘上都有人,那叫做「大滿貫」或「滿分全壘打」。這些懂得訣竅的球迷們就是常常用這些詞彙來討論球賽。會用這些詞彙不見得會讓你更喜歡球賽,但它的確會讓你的頭腦中的一些概念在與其他球迷談話時可以更容易的表達。

萊克姆系統神學這本書就是有如此的功能。它幫助我們有正確的詞彙,這些詞彙的用法是教會在歷史中不斷的談論有關對神,對基督,救恩,和其他所有和神有關的事而產生的詞彙。

有正確的詞彙不是完全絕對的重要——完全絕對的重要是要有與神連結的心思意念和靈命。甚至,有時候我們會用正確的詞彙,但卻漫不經心的濫用它,把它用來做為操控別人思想的手段而不真正來表達它原有的涵義。那時神學就變成像棒球一樣的內行話了。萊克姆系統神學要幫助我們知道,神真的是可以通過我們的信心來認識的,但我們不能完全透徹地明白祂。然而,當我們在思考神學,當我們嘗試表達我們在信仰中所經歷到的神時,有一些名字,標籤,詞彙等類分可用的話還是很有幫助的。當我們看過傳統神學所留下來的一些詞彙分類時,你會慢慢建立起一套可以使用的詞彙工具,使你能更清晰的思考和有效的傳達你的思考。萊克姆系統神學就是要這樣幫助你有正確的詞彙。

Fred Sanders

三一神論

論的教義含括了基督教根聖經三一神的描述,本質或屬性,並神的名字屬性,和工作

神論是基督教所有神學的起點。「神學」這名稱是:「文字關於」—也就是「有關神的談論」。這也是為什麼有時候人們稱有關神的神學為「神論」,代表著神學所談論的重點就是神和祂的本質,祂的存在,祂的屬性,和祂永恆的本體為,和聖靈。在某種意義上,如果你稱有關神的教義為「神論」,其他基督教的教義就不能被稱為神學—也就是說,我們只不過是將神學的題目延伸到其他的領域,因為談論其他的教義時離不開關於神的教義。

這也是神學存在的意義:談論神。神學家們可以涉足其他的領域,並可以放心地討論不同的基督教教義。但當他們提出神學的目的時,他們就必須用手遮住嘴巴微聲的說:「我得要謹慎,因為我現在要談論神。」

神論的範疇包括了神的存在—特別是能不能以理性來證明祂的存在。另外,也包含了聖經神學中的範圍—神的名字—也就是說,神對自己的稱呼,以權柄啟示祂該如何被人...

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萊克姆神學概論

About 萊克姆神學概論

萊克姆神學概論(LST) 為基督教信仰的教義提供了一個獨特的介紹。 它提供了三個不同但相關的目的。

1.LST列出了在系統神學中所有主要的主題,並按照它們之間的相互關係有層次地整理出來。

2.LST客觀地,理解地,嚴謹地,和從學術角度來提供每一個神學主題簡要的介紹。每篇介紹包含了一個定義,一篇以正統的方法對教義解釋的文章,一個關鍵經文的清單,一個推薦資源的清單,和相關概念的連結。

3.LST直接連結到Logos聖經軟體裡的系統神學。它的功能是作為許多神學家對於任何神學主題的看法的一個索引。 萊克姆神學概論對於系統神學所做的有如聖經出處系統對於註釋書,期刊,和其他聖經研究資源所做的一樣:LTS可以立刻將在多個系統學裡相關的討論連結起來。

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