莱克姆研究注释丛书

腓利门书

德里克·R·布朗（Derek R. Brown）/ 著

陈家勋 / 译

叶耿齐 / 校对

道格拉斯‧门刚（Douglas Mangum）/ 系列与书卷编辑

崔庆红 / 中文编辑

吉姆·勒佩奇 (Jim LePage)

吉姆·勒佩奇（Jim LePage）/ 图片设计师

丛书序言

圣经研究的观点林林总总，如同迷宫一般纷繁复杂。常常有多少个诠释者就有多少种经文诠释。我们认为最好的解决之道是提供一张迷宫的地图，《莱克姆研究注释丛书》就是以此作为基础而出发。该系列丛书的宗旨是成为一套研经工具。每本指南都涵盖了圣经学者所提出的各种广泛的诠释议题。这些资源不仅满足研究圣经的学术需要，而且因其覆盖范围广泛，对预备讲章也大有裨益。

该系列结合评鉴性圣经学术研究，阐明学者们的诠释。毫无疑问，您会赞同其中的一些观点，而对于另外一些则不能苟同。此外，还有一些诠释可能是您初次碰到。但无论是哪一种情况，我们会都引导您一起走过这些崎岖的路程。

并且，该系列每卷书都与圣经权威学术著作相链接。《莱克姆研究注释丛书》的作者，不会特意说明某个特定的诠释，到底属于什么神学观点或宗派。这标志着圣经诠释的多元性，而不代表注释作者本人都赞同这些诠释。不同神学观点的释经者，常常会对同一段经文持相互冲突的观点。当遇到这种情况时，我们恳请您以圣经经文本身作为核心进行研究。

《莱克姆研究注释丛书》提供您所需要的资料，帮助您得出自己的结论。我们的摘要会阐明某个论题及其主要观点，并附有注解的链接，引导您找到各种资源，以便进行更深入的研究。如果您只需要概述，本注释书就足以让您轻松获得精要信息。如果您需要深入研读某段经文，我们会在Logos图书馆成千上万的资源中，为您推荐最为相关的论述。

腓利门书简介

信息

保罗给腓利门（Philemon）的主要信息，是要将阿尼西谋（Onesimus）视为基督里的弟兄来对待（门16）。这封信的主旨是将奴隶阿尼西谋送回其主人腓利门处。保罗知道，腓利门身为奴隶主，完全有权利严厉惩罚阿尼西谋，因为他逃跑了。因此，保罗呼吁腓利门，身为一名基督徒，不要只是把阿尼西谋当作奴隶，而是当作基督里的弟兄来接纳（门16）。简而言之，腓利门信中的呼吁，是要基督徒让福音的神学，即所有相信的人，因信称义，包括犹太人和外邦人，彻底重塑他们与其他人的关系。就腓利门而言，这意味着让阿尼西谋回去，不是视为一个要受罚的奴隶，而是要视为基督里的弟兄，而且可能是当成一名从奴隶制中解放出来的人。

主题

保罗给腓利门信息的核心，是他相信耶稣基督的福音有能力使所有人在基督里和好（reconcile），甚至是奴隶主与奴隶。在他书信的其它地方，保罗把福音写成了和好的信息（例如，林后5:17-21; 西1:18-20）；在腓利门书，我们看到保罗把这个信息付诸实践，试图让腓利门和阿尼西谋和好。保罗有份于他们的和好，这一点指出此信第二个主题：对基督里的弟兄姊妹牺牲的爱。这可以从保罗提议，无偿为阿尼西谋支付任何未支付费用看出来（门18）。正如赖特（Wright 1986年，190-1）在他的注释中所指出的，保罗在此信中的行为，呼应了他在哥林多后书5:17-21中对基督牺牲的描述：正如基督承担了我们的罪，使我们与神和好成为可能，在腓利门书，保罗“ 借由自己承担基督的角色，使主人和奴隶”和好。最后，保罗在给腓利门的信中，隐约提到了神的旨意，还有祂利用一切事物来完成其计划的能力（门15）

文体

腓利门书不仅归属于古希腊-罗马（Graeco-Roman）书信体裁，更是该体裁基本结构的典型。以一段标准的问候语（ 门1-3）开始，接着是感恩的部分（ 门4-7 ）。随后是信的正文，包括保罗对腓利门及其家人的主要信息（门8-22）。然后，此信以保罗的问候（门23-24）和简要的道别来结尾（门25）。

编撰

几乎所有的学者都认为保罗是腓利门书的作者（参Ehorn 2011关于包尔（Baur）反对保罗作者身份的论点）。提摩太可能是该信的共同作者或共同发信人。该信的日期取决于该信的背景。那些认为保罗在以弗所被囚禁时写腓利门书的人，倾向于将这封信的日期定在大约公元 55-56年左右（参Davids 2008, 417-8）。那些认为保罗被囚禁在凯撒利亚（Caesarea）的人将这封信的日期定得较晚，大约在公元57-59年（参徒23:23-26:32），尽管这种观点并不常见（参Dunn 1996, 307-8的讨论）。最后，那些认为保罗是在罗马的监狱里写腓利门书的人将其定在公元 60年代初（参徒28:14-31；Garland 1998, 307-8）。

历史背景

保罗写这封信给腓利门，他是一名奴隶主，通过保罗传道而信了主（门19）。保罗还提到了亚腓亚和亚基布，以及腓利门的家庭教会（门2）。学者争论保罗是把这封信也写给这些人，还是只写给腓利门（参Davids 2008, 418-20）。这封信与保罗写给歌罗西人的信密切相关。两封信都把提摩太列为共同发信人（西1:1；门1），都提到以巴弗（西1:7；门23）和亚基布（西4:17；门2），并在各自的问候语中包括类似的名字（西4:10；门24）。此外，在歌罗西书4:9中，保罗明确提到阿尼西谋是歌罗西的居民，这意味着腓利门也住在那里。因此，保罗将腓利门书和歌罗西书一起写、一起送，是有道理的。

这封信背后的历史情境，对解释其内容至关重要。在监狱里，保罗让一位名叫阿尼西谋的逃亡奴隶归信，他的主人腓利门也是保罗带领信主的。保罗现在，根据罗马法律，把阿尼西谋和一封精心写就的信函，一起送回给他的主人。在信中，他呼吁腓利门接纳阿尼西谋作为基督里的弟兄回来，也许，还可以赐给他自由之身。

结构

1. 问候 (门1-3)

2. 感恩 (门4-7)

3. 正文 (门8-22)

a. 保罗与腓利门的关系 (门8-9)

b. 保罗与阿尼西谋的关系 (门10-11)

c. 腓利门与阿尼西谋的关系 (门12-16)

d. 保罗为阿尼西谋出面干预 (门17-21)

e. 保罗造访腓利门的计划 (门22)

4. 问候 (门23-24)

5. 告别 (门25)

保罗写给腓利门的信

腓利门书 1-25 节

总览

保罗给腓利门的信，格式像古代的典型书信。保罗在腓利门书1-3中以标准的问候语开场，介绍自己（与提摩太一起）是作者，并向他的读者—腓利门、亚腓亚、亚基布和腓利门的家庭教会致意。之后，他向神献上感恩，为腓利门的爱心和信心祈祷（门4-7）。在信的正文部分，保罗为了他的奴隶阿尼西谋向腓利门求情，这两人都是保罗带领信主的（门8-22）。

保罗将其有关阿尼西谋的请求，根植于爱，而非命令。他要求腓利门欢迎阿尼西谋回去，不仅仅是身为他的奴隶，而且更是身为他在基督里的弟兄，甚至还暗示神安排他们分离，正是为了这个目的（门15-16）。为了消除他们和解的任何潜在障碍，保罗表示愿意承担因阿尼西谋出走而可能产生的任何未付费用（门19）。保罗在腓利门书21中，对腓利门的额外请求，带来了这封信中最令人困惑的问题，对于现代读者也是一样：保罗是否要求腓利门将阿尼西谋从奴隶制中释放出来？最后，保罗以盼望在获释后探访他为本信作结（门22）。