RASCHI

Kommentar zur Tora

Faithlife

Bellingham, WA

2022

בראשית 1. R. Jizchak sagte, die Thora hätte erst bei dem Abschnitt (Exod. 12), dieser Monat sei euch, zu beginnen brauchen, weil dieser das erste Gebot enthält, das Jisrael aufgetragen wurde. Warum fängt sie aber mit der Schöpfung an? (Ps. 111, 6) Weil Er Seine Allmacht Seinem Volke verkündete, ihm das Erbe der Nationen zu geben. Wenn die Völker der Welt zu Jisrael sprechen sollten, ihr seid Räuber, denn ihr habt die Länder der sieben Nationen eingenommen, so antworten sie ihnen, die ganze Erde gehört dem Heiligen, gelobt sei Er. Er hat sie erschaffen und dem gegeben, der gerecht in Seinen Augen (Jirm. 27, 5); nach Seinem Willen hat Er sie jenen gegeben und nach Seinem Willen sie ihnen genommen und uns gegeben (Jalk. Exod. 12, 2). — בראשית ברא Dieser Vers sagt, erkläre mich so, wie ihn unsere Lehrer erklärt haben (Ber. rab.), um der Thora willen, die das Erste Seines Weges genannt wird (Spr. 8, 22), und um Jisraels willen, das das Erste Seines Ertrages genannt wird (Jirm. 2, 3). Wenn du ihn aber nach dem einfachen Sinn erklären willst, erkläre ihn so: Am Anfang der Erschaffung von Himmel und Erde, als die Erde noch wüst und öde und Finsternis war, da sprach Gott, es werde Licht. Der Vers will nicht die Reihenfolge der Schöpfung lehren, um zu sagen, dass diese (Himmel und Erde) zuerst erschaffen wurden. Wollte er das lehren, so müsste er den Ausdruck בראשונה gebrauchen; denn ראשית ist in der Schrift immer mit dem nächsten Worte verbunden, so (Jirm. 26. 1), am Anfang der Regierung von Jojakim, (Gen. 10, 10) das Erste seines Reiches, (Deut. 18, 4) das Erste deines Getreides; darum musst du auch hier sagen, am Anfang, da Gott erschuf, als ob stehen würde, am Anfang der Erschaffung. Ähnlich (Hosch. 1, 2), am Anfang, da der Ewige mit Hoschea sprach, das heisst, am Beginn der Rede des Heiligen, gelobt sei Er, mit Hoschea, sprach der Ewige zu Hoschea. Solltest du aber sagen, der Vers lehrt, dass diese (Himmel und Erde) zuerst erschaffen wurden, und der Sinn wäre, am Anfang von allem erschuf Er diese, — da es Verse gibt, die kurz gefasst sind und in denen ein Wort zu ergänzen ist, so (Job 3, 10) weil man nicht die Pforten des Schosses meiner Mutter verschloss, wo kein Subjekt genannt wird, ebenso (Jes. 8, 4), man wird das Vermögen von Damesek wegtragen, und es steht nicht, wer wegtragen wird, ferner (Amos 6, 12), pflügt man mit Rindern, und er sagt nicht, pflügt ein Mensch mit Rindern; ebenso (Jes. 46, 10), Ich verkünde im Anbeginn das Ende, und er führt nicht aus, Ich verkünde im Anbeginn der Sache das Ende der Sache, — wenn es so wäre, müsstest du dich fragen, das Wasser war ja zuerst; denn es heisst, der Geist Gottes schwebte über die Fläche des Wassers, und der Vers hat uns noch nicht offenbart, wann die Erschaffung des Wassers stattgefunden; aus diesem Vers kannst du entnehmen, dass das Wasser schon vor der Erde erschaffen war; ausserdem wurde der Himmel aus Feuer und Wasser gebildet; und du musst ...