基督荣耀的身体

The Glorious Body of Christ

瑞克･凯波尔R. B. Kuiper著

赵中辉译

基督荣耀的身体

作者：瑞克･凯波尔（Rienk Bouke Kuiper）

翻译：赵中辉

执编：马兰英

编辑：李慧敏

再版修订：徐嘉徽

发行人：麦安迪

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行政院新闻局出版事业登记证局版北市业字1731号

1994年1月初版、2003年2月初版二刷、2009年9月初版三刷

2015年7月修订一版

Website:www.crtsbooks.net

版权所有请勿翻印

The Glorious Body of Christ: A Scriptural Appreciation of the One Holy Scripture

© 1966 Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

First Banner of Truth Trust edition 1967

Chinese edition © 1994 by RTF Publishing Co., Ltd. (Taiwan)

1F, No. 40, Alley 6, Lane 133, Sec. 4, Nan-Jing E. Road, Taiwan, R.O.C.

Tel: (886)2-2718-3110 Fax: (886)2-2718-3112

e-mail: rtf4tw@ms64.hinet.net

ISBN: 978-957-999-510-8

国家图书馆出版品预行编目资料

基督荣耀的身体／瑞克･凯波尔（Rienk Bouke Kuiper） 著；赵中辉译.--初版.--台北市：改革宗，1994. 01 面；公分.-- 译自： The Glorious Body of Christ: A Scriptural Appreciation of the One Holy Scripture ISBN 978-957-999-510-8（平装） 1. 基督教-教会
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目录

引言 神的荣耀离开了吗？

第一章 教会的由来

第二章 有形的与无形的教会

第三章 争战的与胜利的教会

第四章 教会的超越性

第五章 教会的合一性与多元性

第六章 教会的联合与分歧

第七章 教会的圣洁性

第八章 教会的大公性

第九章 教会的使徒性

第十章 教会的进步性

第十一章 教会的不可毁灭性

第十二章 教会荣耀的元首

第十三章 教会肢体的和谐

第十四章 教会与真理

第十五章 教会与救恩

第十六章 教会为一机体与组织

第十七章 牧师的职分

第十八章 长老的职分

第十九章 执事的职分

第廿章 教会的双重责任

第廿一章 教会的工作

第廿二章 传悔改之道

第廿三章 传扬福音

第廿四章 靠恩典得救

第廿五章 教会的圣礼

第廿六章 教导青年人

第廿七章 教会与世界对立

第廿八章 教会成为世界的祝福

第廿九章 教会与世界分离

第卅章 教会胜过了世界

第卅一章 教会的广泛性

第卅二章 教会的排他性

第卅三章 天国的钥匙

第卅四章 教会的惩戒

第卅五章 教会的主权

第卅六章 神的选民

第卅七章 集体崇拜

第卅八章 羔羊的新妇

引言

神的荣耀离开了吗？

圣经告诉我们，基督的教会是一个荣耀的教会，她的荣耀有许多方面。若仅仅以人数多寡来定夺教会的荣耀，实在是危险且不够稳妥。主後三百二十二年，罗马皇帝君士坦丁正式承认基督教後，就把教会送上宝座，置於最高的地位，导致加入教会者与日俱增；在当时成为教友是一件非常光荣、时髦的事。或许历史会重演，事实上也可能，因为作一位教友会成为时尚、受人尊敬，且能得到许多好处，因此有许多人加入教会，成为挂名的基督徒。

作一个基督徒并不是那麽简单的事，似乎很少人理解，借着耶稣基督的宝血，是内心得平安的唯一方法。从一个人成为基督徒起，他的生活即是一个战斗的生活；从他与神和好开始，与撒旦、肉体的争战就永无止息了。

我们要强调，那里有神的真理，那里就有教会。真教会的标记，即是传扬神的真理。大部份的人到教会，只是想到教会中求安静，并未想过要从圣经中学习有关神的事，只是想到教会中求平安，他们根本没想到，神的荣耀才是整个教会崇拜的重心。这世界向来是反对教会的，现在如此，未来也是如此，女人的後裔与蛇的後裔彼此间的争斗也将永久的继续下去。从世界来的逼迫，对教会而言是一项荣誉，耶稣岂不是说那为义受苦的是有福的吗？而这福不也是指那些跟随基督的人所得的福吗？（太五10–12）可是今日的教会，大多数已经失去这项荣誉，并且丧失了这些祝福，也可以说，教会最大的危机是在自己家里。从教会内来的危机有︰（1）教会的世俗化，（2）不合乎圣经的信仰，（3）不关心圣经的教义。

第一章

教会的由来

教会的诞生

基督教会到底是从什麽时候开始的？教会从起初就在神的计划中，因此我们要特别注意历史；问题是，教会在人类历史中有多久了？这个问题可以有两个答案︰一般都认为，在人类犯罪以後，当神应许给人一位救主，而人也接受的时候，教会就产生了；另一种说法是，约两千年以前，在五旬节圣灵浇灌下来的时候，就是教会的诞生日。

这两种说法，到底那一个对呢？决定的方法，在於教会的定义，因为如果我们能先了解教会是什麽，就可以确定教会是否在五旬节以前即存在。根据使徒信经的解说，教会为「圣徒相通」，若说成信徒与信徒之间彼此的相交也是正确的，在旧约的时候，有没有信徒的交通呢？答案是肯定的。自从人类堕落以来，只有一位救主，就是主耶稣基督；只有一个救法，就是借着相信祂而得救。旧约的圣徒也与新约的圣徒一样，是藉着相信耶稣基督而得救，只是新约时代相信的是历史上的基督，而旧约时代相信的是预言中的基督，当然预言中的基督与历史中的基督是同一位基督。因此，以赛亚、大卫、亚伯拉罕、亚伯等无数的人，可以说是同一位基督的肢体，就是祂的教会。我们假设，亚当与夏娃当时相信了神的应许，女人的後裔要伤蛇的头，蛇的後裔要伤女人後裔的脚跟（创三15），也可以说他们两个人就构成了基督教会。

教会的成熟

教会并不是从诞生之日起就已经成熟了。在圣灵尚未浇灌下来之前，教会还没有成熟，因此五旬节就成为历史上教会极其重要的转捩点，也可以解说为，新约时代教会的荣耀大过旧约时代教会的荣耀。

旧约的圣徒只是以未来之事的影儿为满足，而新约时代的教会，获有较圆满的启示，在神儿子所赐的亮光中行走，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来一3），是神的羔羊除去世人罪孽的（约一29）。祂也是在五旬节向祂的教会赐下应许，叫真理的灵引导他们明白真理的那一位（约十六13）。

新约时代的教会，有比较大的自由，教会不再像个小孩子，事事要听大人的指挥，已经到达了成熟的阶段（加四1–7）。从前以色列人崇拜时所用的礼仪，现在都已废除了，可是新约教会仍然要守神的道德律（即十诫）。新约信徒守十诫是本着一种快乐的心情，因为道德律是基督徒自由的本质；对旧约圣徒而言，他们也知道基督徒的自由，因为诗篇的...