Evil and the Justice of God

邪惡與上帝新世界

N. T. Wright賴特／者

張悅慈／譯

校園書房出版社

邪惡與上帝新世界

作者／賴特（N. T. Wright）

譯者／張悅慈

責任編輯／陳胤安

封面設計／小雨

發行人／饒孝楫

出版者／校園書房出版社

發行所／23141台灣新北市新店區民權路50號6樓

電話／886-2-2918-2460

傳真／886-2-2918-2462

網址／http://www.campus.org.tw

郵政信箱／10699台北郵局第13-144號信箱

劃撥帳號／19922014，校園書房出版社

網路書房／http://shop.campus.org.tw

訂購電話／886-2-2918-2460分機241、240

訂購傳真／886-2-2918-2248

2013年1月初版

Evil and the Justice of God

by N. T. Wright

Originally Published by The Society for Promoting Christian Knowledge.

© 2006 by N. T. Wright

Translated and printed by permission of SPCK

36 Causton Street, London SWIP 4ST, England

Chinese translation copyright:

© 2013 by Campus Evangelical Fellowship Press

P. O. Box 13-144, Taipei 10699, Taiwan

All Rights Reserved

First Edition: Jan., 2013

ISBN：978-986-198-309-7（平裝）

版權所有，請勿翻印。

國家圖書館出版品預行編目資料

邪惡與上帝新世界／賴特（N. T. Wright）作；張悅慈譯. --初版.--新北市：校園書房，2013.01 面；公分 譯自：Evil and the justice of God ISBN 978-986-198-309-7（平裝） 1.上帝 242.1 101026640

推薦序一：

對複雜多變社會的豐富多元回應

——賴特的基督教新詮釋

鄭仰恩

台灣神學院教會歷史學教授

我開始注意到賴特（N.T. Wright）主教的神學觀點，主要是在十年前觀賞由「聖經文學協會」（Society of Biblical Literature, SBL）所策劃，一系列關於《基督教起源》的影片時，聽到他論及耶穌、保羅和初代基督教等主題的看法，其觀點犀利又獨特。後來，陸續讀到他的其他作品，印象也相當深刻。二◯◯八、二◯◯九年，我利用進修假在普林斯頓神學研究中心（Center for Theological Inquiry, CTI）擔任一年的常駐研究員，沒想到，隔年夏天，我前腳剛走，賴特後腳就跟著來到該中心擔任資深研究員，錯失和他深入對話、請益的機會，我相當地遺憾。

很高興看到校園書房出版社計畫翻譯並出版賴特的作品，相信對於臺灣以及漢語世界的讀者必定助益良多。以下就簡單介紹賴特其人其事，並推介《邪惡與上帝新世界》這本書。

賴特其人其事

本書作者賴特教授是當代重要的新約學者，因為於二◯◯三至二◯一◯年間，擔任英國聖公會的德倫教區主教（Bishop of Durham），因此被稱為「賴特主教」。他的著作非常多，在此不詳細介紹，在漢語界已經翻譯出版的有《翻天覆地：重新看見耶穌是誰？》（臺北：友友文化）、《保羅神學嶄新觀》（香港：天道）、《純．基督教》（香港：天道）、《再思保羅神學爭議》（臺北：校園）等。

賴特出生於英國北部的諾森伯蘭（Northumber-land），在約克夏（Yorkshire）接受基礎教育，隨後進入牛津大學研讀人文學（包括古典文學、哲學、歷史），接著攻讀神學，兩者皆以最優異的成績畢業。其後，他一方面接受英國聖公會的牧職教育，另一方面開始進深的學術研究，並擔任校牧工作。他於一九八一年從牛津大學獲得哲學博士（D. Phil.），論文主題是關於保羅神學，二◯◯◯年再以著作送審的方式獲得神學博士（D. D.），此外也榮獲德倫、聖安德魯、倫敦等大學的榮譽神學博士。

一九八一年起，他先後在加拿大麥吉爾大學（McGill University）及牛津大學任教，一九九四年起任利奇菲爾德（Litchfield）座堂主任牧師，二◯◯◯年起擔任西敏寺大教堂的神學法政牧師，二◯◯三至二◯一◯年任德倫教區主教，二◯一◯年起，則出任聖安德烈大學新約及初代基督教的研究教授。

在當代新約學者當中，賴特並沒有像他朋友博格（Marcus Borg）那麼自由，因此可以說代表著比較保守的「福音派」觀點。然而，因為對保羅神學所採取的新觀點，以及對歷史耶穌（historical Jesus）的重視，他被視為「開放福音派」（Open Evangelical）。「開放」指的是他能夠跳脫傳統福音派的窠臼，和主流學術界甚至自由派學者持續互動，並獲得肯定與尊重。「福音派」則可以從他主張耶穌的「身體復活」和「再臨」的傳統觀點，以及他反對「同志婚姻」的立場上明顯看出。

賴特不但思想深刻且多才多藝，年輕時參加英式橄欖球、板球及田徑隊，也喜好音樂。他外出演講時偶爾會在台上「連講帶唱」，我看過他演唱民謠歌手巴布．狄倫（Bob Dylan）的歌曲（自己以民謠吉他伴奏）並賦予神學詮釋，非常精彩。例如，他曾經演唱〈當船進港時〉（When the Ship Comes in）這首歌，並強調它充滿了聖經及終末的象徵。我以前就很喜歡這首歌，但從未注意到歌詞的信仰意涵，再次檢視，果然不簡單，我試翻譯部分歌詞如下：

喔，時刻會來臨，風浪會止息，

就像暴風雨未來臨前的寧靜，當船進港時⋯⋯

歌聲會響起，風帆會轉向，船向著海岸行進，

太陽會尊重甲板上的每一張臉孔，當船進港時⋯⋯

喔，仇敵會帶著惺忪的眼神醒來，

他們會從床上跳起且以為他們在做夢，

但他們將捏自己一把並發出悲鳴，

心知這一切都是真的，當船進港的那一刻⋯⋯

然後他們將高舉雙手，

宣稱他們已經達成我們的要求，

而我們將從船首大聲呼喊：

你們的日子將盡了！

就像法老的族類，他們將在潮流中淹沒，就像歌利亞般被征服。

確實，賴特具創意的神學觀點總是跳脫窠臼，讓人深感驚奇且重新省思。

《邪惡與上帝新世界》

《邪惡與上帝新世界》是一本非常有趣且深刻的書。基本上，賴特的主要關懷是嘗試說明在當代文化裡所呈現的邪惡問題（第一章），並將它和猶太教及基督教傳統所強調上帝拯救的公義作比較，特別聚焦在耶穌基督的十架上（第二、三章）。他嘗試以一個既符合基督教信仰又具創意的論述方式，來思考邪惡的問題，同時思考基督徒應如何在上帝主權下以具體行動來回應（第四章）。也因此，他特別選了三個當代最受矚目的議題（國際強權、司法正義與刑罰、戰爭）進行檢視，探討邪惡在當中所扮演的角色及其影響。最後，賴特深刻反思饒恕在群體及個人深層生命中的意義（第五章）。

因為賴特的思想和觀點相當深刻且細緻，我在此將不重述他的主要論題，而僅是針對本書的特色提出一些看法：

首先，...