何以要有新約—讓舊約自己來說

Do We Need the New Testament? Letting the Old Testament Speak for Itself

約翰·古爾丁奎（John Goldingay）

譯　林秀娟

友友文化事業有限公司

何以要有新約—讓舊約自己來說

作者一約翰·古爾丁奎（John Goldingay）

譯者一林秀娟

出版一友友文化事業有限公司

發行人一謝天綾

封面設計一邱俐馨

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電話一886-2-2706-0576　傳真一886-2-2706-0578

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出版日期一2018年5月初版1刷

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Do We Need the New Testament? Letting the Old Testament Speak for Itself

by John Goldingay

Originally published by InterVarsity Press as

Do We Need the New Testament? by John Goldingay.

©2015 by John Goldingay. Translated and printed by permission of

InterVarsity Press, P.O. Box 1400,

Downers Grove, IL 60515, U.S.A.

www.ivpress.com

All rights reserved.

Traditional Script Chinese language Copyright © 2015 by Sino Language Consultant Co., Ltd.

First edition: May, 2018

ISBN 978-986-96581-0-2

國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料

何以要有新約：讓舊約自己來說／約翰·古爾丁奎（John Goldingay）著；林秀娟譯．╴╴初版．╴╴臺北市：友友文化，2018.05 面；公分 譯自：Do we need the New Testament? : letting the Old Testament speak for itself ISBN 978-986-96581-0-2（精裝） 1.聖經研究 241.01 107008509

目次Contents

導論

第1章 我們需要新約聖經嗎？

第2章 為甚麼耶穌如此重要？

第3章 聖靈存在於前約時期嗎？

第4章 前約和新約裡的大敘事和中敘事

第5章 人們何以錯（？）解希伯來書

第6章 失落前約的靈性之昂貴代價

第7章 記憶和以色列的信心、盼望和生活

第8章 摩西（和耶穌、保羅）是為了你們的硬心

第9章 神學的詮釋：勿以基督為中心、勿作三位一體論者、勿受信仰準則束縛

結論

導論

是的，我們當然需要新約聖經，但為甚麼呢？為甚麼舊約聖經還不足夠？藉著問這個問題，我反問了基督徒壓低嗓子輕聲問自己的一個問題：我們是否需要舊約聖經？難道新約聖經還不足夠嗎？

曾經有兩個主教，在酒吧裡遇見了對方（我猜想那不是真正的酒吧，但這讓故事更為生動）。這兩個主教的名字是坡旅甲（Polycarp）和馬吉安（Marcion）。當馬吉安問坡旅甲是否知道自己是誰的時候，坡旅甲回答說：「我知道你是誰。你是撒但頭生的兒子！」1我們之所以知道他們兩個人碰了面，是從另一個名叫愛任紐（Irenaeus）的主教的著作裡得知的；他們三個人全都是公元第二世紀的人，出生於土耳其。馬吉安有些教義相當不同於那些「正統」（orthodox）主教的教義，比如說，愛任紐和坡旅甲。除此之外，馬吉安相信，耶穌的教導與猶太聖經所傳遞的神的畫像彼此牴觸、互不相容；這本猶太聖經，就是我們所謂的「舊約聖經」，但這個名稱（title）還沒有開始使用（也還沒有「新約聖經」的存在）。雖然坡旅甲心裡對於馬吉安的一般性教義可能有一定的想法，但對一個像我這樣對舊約聖經充滿熱情的人來說，見到馬吉安時會有這種充滿雀躍的問候，可能是可以得到諒解的。確實，我受到試探想要同情西林圖（Cerinthus）的觀點；西林圖是另一個土耳其的神學家，坡旅甲他自己說了他的故事。2西林圖也對妥拉（Torah；律法）充滿了狂熱。在其他偏離常軌的觀點中間，西林圖教導說，相信耶穌的人有遵行律法的義務，要不然不能得救。坡旅甲做了這樣的描述：有一天，主的門徒約翰到以弗所的澡堂洗澡。一進去澡堂時，約翰看見西林圖在那裡，就連澡也不洗地衝出了澡堂外，大聲呼喊說：「讓我們逃跑吧！以免澡堂崩塌下來！因為西林圖，真理的敵人，正在澡堂裡面。」

許多基督徒對於馬吉安引發的問題十分敏感。在我教授每一門課的最後一堂課，為了討論的緣故，我總是邀請學生告訴我他們仍然感到疑惑的主要問題。特別是在摩西五經的課程結束時，他們不時會問到的問題，是有關協調摩西五經和新約聖經之間的差異。當他們試著明確描述其中差異時，有幾個具體的例子反復出現：

• 把另一邊臉轉過來讓人打與以眼還眼成為對照

• 愛你的仇敵與滅絕仇敵成為對照

• 作為和平使者與作為戰爭發動者成為對照

• 耶穌出於愛的行動與神在震怒下的行動成為對照

• 不以外在儀式的敬拜與強調獻祭的敬拜成為對照

• 根據個人選擇的選民與根據有種族淵源的選民成為對照

• 因恩典與神建立的關係與因律法與神建立的關係成為對照

• 關心全世界與只關心以色列成為對照

• 真實的親近神與只是身體上的親近神成為對照

• 神的教導寫在我們的心版上，而不只是寫在石版上

• 耶穌平等對待婦女，而不是看待婦女隸屬於男人

• 萬物都是潔淨的與潔淨和不潔淨的規條成為對照

在本書裡，我會考慮這類問題，也會致力於翻轉提問的方向，並思索舊約聖經向我們提出問題的一些方式。

人們常常會說舊約聖經和新約聖經的關係有「問題」（problem）。3要解決這個問題大部分的困難在於提出這個問題的方式。你可以說這個問題在於認為有問題存在的人、或在於他們提出問題的方式，他們對於新舊約聖經所預期的那種信心與生活之間所產生的差異，存著某種誇大的尺度。確實，就兩個約的關係來說，有幾個不同面向。此外，我們可以觀察到在個別的約裡所存在的差異，就如同兩個約之間的差異一樣明顯：舉例來說，記載於創世記－列王紀和先知書裡的故事之間的差異，或是律法書和先知書的期待之間的差異，或是傳道書或雅歌與舊約聖經裡面其他大部分記載之間的差異，或是福音書和書信之間的差異，或是保羅和雅各之間的差異，或是啟示錄與新約聖經裡面其他大部分記載之間的差異。相反地，兩約之間的延續性（舉例來說）在於舊約聖經的故事持續在新約聖經的故事裡面、先知的教導持續在耶穌和書信的教導裡面，以及先知的應許持續在啟示錄的應許裡面的方式。

我對於舊約聖經的熱情使我想把兩...