赫尔曼・巴文克
论荷兰新加尔文主义
Herman Bavinck on Dutch Neo-Calvinism
编 者 徐西面
英 译 邵大卫
SDNCS
荷兰新加尔文主义丛书
Studies in Dutch Neo-Calvinism Series
陈佐人 曾劭愷 徐西面 ◎ 主编
中文版权©贤理・崔雅
编者/徐西面
英译/邵大卫
荷译/徐西面
审校/徐西面
中文校对/吴夏,岑跃环
中文书名/赫尔曼・巴文克论荷兰新加尔文主义
英文书名/Herman Bavinck on Dutch Neo-Calvinism
所属丛书/荷兰新加尔文主义丛书
丛书主编/陈佐人,曾劭愷,徐西面
All rights reserved. No Part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, or by any information storage or retrieval system, without permission in writing from the publisher. For information, address Latreia Press, Hudson House, 8 Albany Street, Edinburgh, Scotland, EH1 3QB.
本书部分经文引自《和合本》和《和合本修订版》,版权属香港圣经公会所有,蒙允准使用。其余经文直接译自英文原文。
策划/李咏祈,徐西面
封面设计/祝慧玲,李浩
出版/贤理・崔雅出版社
地址:英国苏格兰爱丁堡
中文初版/2019年11月
ISBN: 978-1-913282-02-8
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目录
Contents
荷兰新加尔文主义是在现代荷兰王国的历史中发展出来的重要基督教神学传统,在普世基督教神学中独树一帜。若要认识欧洲低地国历史与现代西方神学的发展,荷兰新加尔文主义是极之重要的文化源流与神学思想传统。
16世纪的欧洲出现了风起云涌的宗教改革运动,当时在鹿特丹的伊拉斯谟提倡温和改革的路线,与德国马丁路德的改教运动分庭抗礼。17世纪被称为宗教战争的时代,当时的低地地区与西班牙爆发80年的战争,史称低地荷兰大反抗(1568–1648)。低地国联合起来成立了荷兰共和国,长期的经济繁荣促成了重商主义的兴起。1648年的明斯特和约结束了对西班牙的战争,成为低地迈向国家化的重要里程碑。这时期产生了著名的多特会议(1618–1619)。内忧外患的时局成为这场神学论争的背景,好像在英国内战时召开的西敏大会(1643–1649)。历史家统称荷兰共和国为荷兰的黄金时代,一百五十万人口的低地国竟然创立了东印度与西印度公司,成功地建立了庞大殖民版图的帝国。这时期是笛卡尔、斯宾诺莎、伦勃朗的黄金时代。
1789年的法国大革命将荷兰再次卷进战火,1795年拿破仑挥兵席卷低地,结束了二百多年的荷兰盛世。1813年尼德兰(即低地)联合王国成立,包括荷兰、比利时与卢森堡,但这个短暂寿命的王国随着比利时与卢森堡的独立而瓦解。1839年《伦敦条约》承认比利时独立,现代的荷兰王国正式成立。本系列的思想家之一亚伯拉罕・凯波尔出生于1837年,即《伦敦条约》之前两年。
本系列的两位神学思想家都出生于现代的荷兰,逝世于二战爆发之前:亚伯拉罕・凯波尔(1837–1920),赫尔曼・巴文克(1854–1921),他们两位的人生旅途与思想轨迹都满布着荷兰历史的足印。另一位较年轻的是霍志恒(1862–1949),因从小就移民美国,他成为荷兰新加尔文主义在美国的主要代表人物之一。
为什么我们需要认识与了解荷兰新加尔文主义?首先荷兰新加尔文主义者均是著作等身的思想家,他们的著作被后世公认为神学的经典。单从神学思想史来看,阅读这些荷兰神学家的原典文本,可以丰富中国学界神学视野。今天许多英美神学的重要问题都可以追源至荷兰的改革宗神学,如果英美改革宗神学像1620年的五月花号客船,那整个荷兰加尔文主义的大传统就像是那艘先从鹿特丹出发的史佩德威尔号。
第二,荷兰新加尔文主义与荷兰历史之间错综复杂的关系提供了许多重要的参考,使我们可以反思宗教与文化及社会的关系。荷兰没有产生自己的路德或加尔文,他们在漫长国家化的历史中接受了加尔文主义的神学思想,并且进行了全面荷兰化的改造,这在世界历史中是独特的。因着历史与地理的差异,荷兰与其他主要的新教国家不同。他们的目的似乎不是单纯地将阿姆斯特丹变成日内瓦,而是自觉地要建立一个低地的王国或共和国。这个国家化过程的对手不是君主制,所以他们不需要像英国清教徒一般地去处死查尔斯一世。这些荷兰神学家的著作为我们提供了饶富启发性的历史蓝本,使我们可以进一步透视宗教与现世处境的关系。
神学与世局有千丝万缕的美系,自古已然。从奥古斯丁的《上帝之城》到路德与加尔文的著作,无不具有独特的历史与政治背景,同时他们的文本也成为神学的经典。同样地,笛卡尔、康德与黑格尔的哲学名著也具有特定的历史处境,但他们的作品却是自成一个意义的世界,作为纯粹思想探寻的文本。荷兰新加尔文主义者的著作是神学思想史上的杰作,但同时是与他们的荷兰世界密不可分的。这种可区分但不可分离的关系正是我们阅读文化经典的原因:从思想来反思处境,从处境来透视思想。
第三,荷兰新加尔文主义为我们提供了对基督教教会本质的反省。这是耐人寻味的问题。作为大陆中小岛的荷兰每时每刻都在与大洋搏斗,这种存在的危机根本不容许荷兰有内战,荷兰国家化过程的敌人全是周围虎视眈眈的帝国:西班牙、拿破仑与纳粹德国。但这种同仇敌忾的国族危机并没有产生教会的合一;相反地,荷兰教会的分裂是著名的。许多教会历史课本常调侃荷兰特色的基督教:一个荷兰人是神学家,两个荷兰人组成教会,三个荷兰人便会教会分裂。从17世纪的多特会议到亚伯拉罕・凯波尔在1880年代的教会出走运动,荷兰教会一直...
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About 赫尔曼・巴文克论荷兰新加尔文主义(简体)本书是一本论文集,其中收录了四篇巴文克的文章(一至四章)以及 两篇研究巴文克神学的重要二次文献(五至六章)。此论文集的三个目的是:进一步填补汉语学界中巴文克一次文献的缺乏,勾勒出巴文克的荷兰新加尔文主义神学的历史背景和神学思想背景,以及呈现如今巴文克研究的趋势。 |
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