Biblia.com

本次修訂還新增〈韋敏斯德大要理問答〉，由王志勇弟兄翻譯。許多信條也增錄了「經文根據」（proof text）供讀者參考，其中〈海德堡要理問答〉的「經文根據」參考J.R. Beeke和S.B. Ferguson合著的Reformed Confessions Harmonized (Baker, 1999)，〈韋敏斯德小要理問答〉參考R. Lawson的The Shorter Catechism with Commentary and Scripture Proofs (The Knox Press, Edinburgh)。神學術語的翻譯按照《英漢神學名詞辭典》（趙中輝牧師編著，本社出版），凡《英漢神學名詞辭典》收錄的名詞，在本書均附星號（*）。

本書附錄還增加荷蘭教會所採用的〈教會法規〉，和〈中國家庭教會信仰告白〉。這份信仰告白是由約十五位代表華中家庭教會四大系統的領袖，在1998年11月撰寫的。當時教會正受異端侵襲，撰寫這份信仰告白時曾經參考本書（初版），但這份信仰告白的標題與內容，完全是表達他們自己信仰的內容。本書末了還附〈中英名詞對照表〉。

本書初版至今九年，其間中國各地教會又經歷一次大規模的增長，尤其是華北地區和各地大學校園。最近五年來，中國教會正由「快速宣教、建立教會」轉型到「照顧群羊、牧養教會」。無論是家庭教會還是三自教會，都需要大量受過聖經和神學裝備的牧者，因為過去那種為期一週的單卷查經講座，已經無法供應教會的需要了。教會需要的是20–30堂的濃縮課程，程度比照聖經學校或神學院課程。因此，出版訓練信徒的神學用書，實在是當務之急。

初代教會的各種信經和宗教改革後的各種要理問答，主要有兩個目的：（一）教導年輕信徒打好信仰根基；（二）建立信仰準則，抵擋當時的異端。例如，公元四世紀，亞他那修（Athanasius）抵擋亞流（Arius）異端。因為亞流只承認聖父的神性，卻不承認子的神性，認為子是被造的。亞流的觀點終於在主後325年的尼西亞會議（Council of Nicaea）上被判為異端。這個爭議的重點是三位一體論。〈迦克墩信經〉（451年）是初代教會第四次大公會議時制定的，主要在糾正涅斯多留派（Nestorians）「基督有二性及二位格」的思想，和猷提乾（Eutyches）「基督只有一性及一位格，忽略基督人性」的思想。所以〈迦克墩信經〉意圖解決基督論的爭議，強調耶穌基督是「神、人二性，存在於同一位格之內」。

今天的中國教會也正面臨許多神學上的爭論，其中一個就是關乎「信心」與「救恩」的議題，尤其是「得救的確據」——「一次得救、永遠得救」或「多次相信、多次得救」。其實這個爭議只是舊戲重演——改教運動後期，荷蘭教會中的加爾文主義者與阿民念主義者之間的論爭就在於此；當時是由1618年的多特總會（Synod of Dort）解決了此一爭議，並擬定〈多特信經〉（Canons of Dort）。在中國，這項神學爭議仍繼續從兩個地區的教會反映出來——沿海地區的教會（受西方改革宗與長老會差會影響），與華中地區的教會（受信義會的影...

Content not shown in limited preview…

About 歷代教會信條精選（繁體）

教會不能沒有信經與信條。信經和信條可以讓教會在施行懲誡時，有客觀的標準；當教會裡出現新教導時，信經和信條也是一個判斷標準。本書可用來擒拿毀壞葡萄園的小狐狸（歌二15）。今天的基督徒必須熟悉他們的信仰，才能經得起當代相對主義、存在主義及新興宗教等神學的侵襲。

Support Info

cmnclcrdstrchns

Table of Contents