基督教改革宗翻譯社出版
加爾文約翰
趙中輝／宋華忠 譯
作者：加爾文（John Calvin）
譯者：趙中輝、宋華忠
編者：馬蘭英
出版發行：改革宗出版有限公司
劃撥帳號：19902327戶名：改革宗出版有限公司
通訊處：台北市105松山區南京東路4段133巷6弄40號1樓
電話：（886）2-2718-3110
傳真：（886）2-2713-3112
承印：永望文化事業有限公司
行政院新聞局出版事業登記證局版北市業字第一七三一號
初版：1971年11月
二版四刷：2005年7月
二版五刷：2008年2月
版權所有請勿翻印
Commentary on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans
Author: John Calvin
Chinese translation copyright:
Copyright©1971 by Reformation Translation Fellowship (Taiwan)
1F., No.40, Alley 6, Lane 133, Sec.4, Nan-Jing E. Road, Taiwan, R.O.C.
Tel: (886)2-2718-3110 Fax: (886)2-2713-3112
e-mail: rtf4tw@ms64.hinet.net
First edition: 1971 Second edition fourth printing: July, 2005
Second edition fifth printing: Feb., 2008
All Rights Reserved
ISBN: 957-99951-6-8
法國之加爾文（John Calvin, 1509–1564）堪稱為改教時期的最大學者，他的註釋書和其他著作，為世人傳讀已有四百年之久，迄今在近代教會中仍廣受重視，因他幫助信徒正確地解釋神的話語；神藉著加爾文大大地造就、堅固祂的教會。
加爾文將其才能與恩賜獻上，為要榮耀神與羔羊耶穌。他出類拔粹的文學天分，不僅讓他致力於著述神學書籍，並且能與歐洲大陸的重要神學家，就教義與實踐方面的議題進行對話，這使他成為改教時期的明星，他的確是劃時代的人物。中古世紀在對抗天主教與羅馬教專制的宗教改革運動中，加爾文受到了極嚴苛、無情的對待。事實上，他不幸地被牽扯入異端分子色維圖（Michael Servetus）的被焚事件中，從此，加爾文和加爾文主義受到攻擊。加爾文雖然愛神、愛人，但從當時的背景來看，這類的悲劇是不可避免的。
神給祂的僕人加爾文的特殊恩賜，乃是他傳揚福音的熱誠以及他對神學廣泛的理解，這兩者能夠相輔相成的配搭，乃在於他解釋聖經時，精確地注意到聖經的字句與上下文的意義。他的傑作《基督教要義》闡明了聖經的真理系統，且是使徒信經的神學解釋。他寫的聖經註釋，為人的信仰與生活擬定了詳細的真理標準。身為一個教師的加爾文，從神的靈領受了特殊的恩賜，這是一般人所欠缺的。他留給世人許多極有價值的遺產――他的著作。可惜因為缺乏加爾文註釋書的中文譯本，使得中國的信徒未能研讀這些寶貴的神學著述。
本社深感榮幸，能蒙神恩待，為中國教會提供第一本加爾文的註釋書――《羅馬人書註釋》。吾人謙卑地求神祝福此書，並存信心盼望將來有更多加爾文寶貴的聖經註釋得以問世，以饗中國基督徒讀者。
包義森謹識
美國賓州匹茲堡
1971年2月20日
對於何為解釋聖經的最好方法，記得我們在三年前曾有過密切的交談，而你我都有共同的見解，也就是：好的解經乃在於「平易簡潔」。既然解經者唯一的目的，是解說聖經原著者的心意，若誤導讀者離開原著者的本意，那就有違離初衷，僭越了自己的界限，說了些不合事實與真理的話。因此，今日我們盼望能在致力於神學的人士當中，找到一些願意追求簡易明瞭的人，避免以龐大冗長的註解書來耗費讀者及研經者的時間和精神。我知道並非所有的人都贊同我的意見，而且他們有理由抱持不同的觀點；但無論如何，我仍崇尚「簡易」的原則。而人的愛好原本就是多樣性的，有的人喜歡這種方法，有的人喜歡那一種方法。因此，不要勉強別人採用自己以為好的方法，各人當憑自己的判斷。如此說來，我們雖贊同簡易的原則，卻也完全尊重那些以長篇大論、豐富的內容來解釋聖經的人；相對地，雖然他們認為我們在解經上過於簡略，在這一點上，盼望我們也可以獲得他們的包容。
為了使神的教會得益處，我本當不遺餘力，但我並不以為自己已臻於至善，也不奢望自己功成名就。但我已努力地調整體裁，企圖達到一定的水準。至於能達到何種程度，那不是我所能決定的，這有待閣下及閣下的同工們來評斷。
特別是針對保羅的這封書信，我的大膽嘗試也受到了許多人的質疑：既然已有許多學者從事了〈羅馬人書〉的註釋，似乎無須其他人再作貢獻的餘地。雖然，我自認個人在這方面有些成果，但起初也礙於這個想法，唯恐自己著手作許多傑出的前輩業已開始的工作，而遭致擅專的非難。從古至今，〈羅馬人書〉的註釋可謂不乏其人，他們在此書上所投注的心血絕不會枉費功夫，因為凡明瞭〈羅馬人書〉的人，就明瞭整部聖經。
論到那些敬虔的、有學識的、聖潔的以及擁有相當權威的老前輩，在他們的著述中，我們已無可挑剔。茲就今日尚存的幾位在〈羅馬人書〉上努力過的人，提出我的愚見。
首先是墨蘭頓（Philip Melanchthon），由於他豐厚的學識與勤奮，善用各種知識，他的貢獻遠勝前人。但墨氏著書的主旨，似乎僅在於考查那些值得特別注意之處，刻意忽略一般讀者認為難解的許多地方。其次是布靈格（Bullinger），他頗受贊揚，因為他能很流暢地解釋教義，因此他特別受人歡迎。最後是布瑟（Bucer），他所註釋的〈羅馬人書〉，似乎已趨於完備，因為他不但有知識、有學問，加上其思路清晰、旁徵博引和其他許多優點，今日可說無人能出其右。目前能夠本著他那種努力的精神來解釋聖經的，可說找不到第二人。對於以上的贊許，布氏當之無愧，我想閣下已有所知，勿庸贅言。
所以，如果我想要和這幾位爭相角逐，或有一絲意圖掠奪他們的聲譽，那便顯露我的僭越與傲慢；但我絕無此惡意，我誠願他們擁有權威與眾人的尊敬。只是，無論任何人怎樣的努力，總是無法趨於完美，總是仍有一些留待後繼者發揮的地方，或添其文采，或補充其內涵，或更彰顯其真理。至於我所作的這一部分，我不敢妄論，只能說我並非徒勞無功。而我的註釋工作，只有一個目的，就是使教會得益處。
由於各人採取不同的解經方式，我盼望自己不會在眾人的競爭意識下遭受非議，這是我特別擔憂的。墨蘭頓曾說明自己的觀點，也達到了他的目的。雖然他在許多的重點上下了工夫，但仍遺漏不少的要點。當然，他不會阻止別人去考查他所忽略的。布瑟的註釋比較冗長，對於工作忙錄，少有閒暇閱讀的人，並不適合，對於一般中下程度的讀者又嫌深奧難懂，因為他總是極廣博地、極豐盛地來討論每...
|
About 羅馬人書註釋(繁體)稱法國的加爾文約翰為改革時期的最大學者，不為過言。他的註釋書以及其他著述，曾在世上傳讀四百年之久，迄今在近代教會中仍廣被使用，幫助主的子民解釋神的話語。 神給加爾文的特殊恩賜，乃是他熱誠傳福音的信仰，以及他對聖經神學廣泛的理解。這種平衡乃在於他解釋聖經時，精密地注意到聖經的字句與上下文的意義。他所寫的聖經註釋，是從聖經當中，為人的信仰與生活擬定神話語的詳細真理。 |
| Support Info | cmmpstltrdchns |