聖經

生態學

重探人與萬物的關係

Bible and Ecology

Rediscovering the Community of Creation

包衡（Richard Bauckham）／著

柯美玲／譯

聖經生態學：重探人與萬物的關係

作者／包衡（Richard Bauckham）

譯者／柯美玲

責任編輯／王德恩

美術設計／黃志雄

社長／王文衍

總編輯／黃旭榮

總經理／鄭漢光

出版者／校園書房出版社

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2020年6月初版

Bible and Ecology

:Rediscovering the Community of Creation

by Richard Bauckham

© 2010 by Richard Bauckham

Darton, Longman and Todd Ltd, 1 Spencer Court,

140-142 Wandsworth High Street, London SW18 4JJ

Complex Chinese translation copyright

© 2020 by Campus Evangelical Fellowship Press

P.O. Box 144 Taipei Gongguan, Taipei City 10699, Taiwan.

All Rights Reserved.

First Edition: Jun., 2020

ISBN：978-986-198-731-6（平裝）

版權所有，請勿翻印。

國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料

聖經生態學：重探人與萬物的關係／包衡（Richard Bauckham）著；柯美玲譯．-- 初版．-- 新北市：校園書房，2020.06 面；公分 譯自：Bible and ecology : rediscovering the community of creation ISBN 978-986-198-731-6 （平裝） 1．社會神學2．人類生態學3．基督教 247.6 109004367

Kingdom書系總序

「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）

上個世紀末，由於迫近主後第二個千年的結束，許多教會受時代主義的影響，以為千禧年國度很可能就要降臨，所以常將耶穌這句話解讀為「世界末日快到了，所以不要再說謊、作弊、賄賂了」，將主耶穌口中的「天國」理解為天堂，將「悔改」理解為道德的重整。那時許多教堂的圍牆上，常常出現的標語是「信耶穌上天堂、得永生」，信耶穌成了上天堂的門票和保證，信徒們以為信仰只關乎死後將來的事，信仰與現世生活只有道德的關係。結果是我們可能擁有許多道德高尚的信徒，卻不知現世生活、事業、家庭與信仰的關係為何，基督信仰失去了應有的深度與活力。

「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

許多信徒也將登山寶訓裡的「神的國、神的義」解讀為教會中的服事，將「積攢財寶在天」（太六20），理解為奉獻更多到教會的奉獻箱。如此一來，造成許多信徒在教會服事、家庭生活、事業發展上的掙扎與困惑。

跨過世紀之後的這些年，許多學者、作者開始反省，發現將天國解讀為天堂是屬於希臘人的觀念，不是猶太人的傳統。如果認真查考聖經，會發現舊約根本沒談天堂，《和合本》中文聖經也只有出現兩次「天堂」（來九24、彼前三22，而那兩次也不是在講空間意義的天堂，翻譯成「屬天的」可能更加合適）。福音書中主耶穌的信息其實是以「天國」或「神的國」為核心。就如在主禱文，主耶穌也是要我們常常追求神的國。

「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）

願神的國降臨即奉祂為君王，即神對世界及人類完全的掌權，因此我們要將生命的全部降服在上帝的權柄底下，也要將上帝的旨意帶進我的生命場域，讓周遭的人得知上帝美好的心意，或者上帝聖潔的要求。所以「天國近了，你們應當悔改」，其實主耶穌是說「我要把神的國帶回這個世界，你們要效忠我，不要效忠這個世界」，這是一個主權移轉的革命，而不是道德重整運動。

感謝主，有好多睿智的學者、作者，從許多面向帶領我們進入「國度」這個異象，我們將這些作品收進這個書系。但願我們都能委身於上帝的國度，經歷天國的福分（太五3～12），活出天國子民的榮耀身分，當那日天國君王再臨，我們可以與衆天使高唱：

「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟十一15）

黃旭榮

校園書房出版社總編輯

給黛拉

目錄contents

推薦序一 放回生態系統中的「人」／王文基

推薦序二 從聖經生態學宣認「這是天父世界」／趙汝圖

推薦序三 「 受造物的群體」，生態神學的核心／鄧紹光

中文版序

序言

第一章 對管家概念的質疑

第二章 人類的位置

第三章 受造社群

第四章 荒野在哪裡？

第五章 從阿拉法到俄梅戛

參考書目

經文索引

主題與人名索引

作者索引

推薦序一

放回生態系統中的「人」

自從二十世紀六〇年代以降，基督教會一直發展及持續在神學上反思及建構基督信仰與生態之間的關係，在這些年間越來越體認到「人類中心主義」的偏頗及失衡，而逐漸轉向一種「生態中心主義」的思維角度，藉著對話及重探聖經中的「創造神學」觀點，基督徒可以清楚認識到，上帝乃創造萬有之主，而受造物的多元性及豐富性足以讓我們不再誇大「人」的位分，乃是更明確地將「人」放回整個「生態」的系統思考中，從而產生更整全及平衡的看法。事實上，在聖經與神學研究上，已漸趨「綠化」了基督信仰，各式「生態神學」與「綠色神學」的反思進路在當今如雨後春筍般冒現，促使基督徒需要更整全地去認識上帝與生態之間的關係。

現實上，華人教會界在相關出版品與關注的專題分享仍算少數，相比於西方在神學與聖經的探索，廣度與深度仍然相差甚遠，連教牧同工在宣講與教導聖經眞理時，也大多著重在實用主義與道德主義的進路，不常引導信徒從「生態」的角度作信仰反思。其中最明顯的因素是將救贖論的神學觀點從整體生態角度中割斷，導致教會只關注「人」的救贖，自然生態便與教會毫不相干了。我想，作出改變也許並不容易，實在必須首先從聖經與神學觀念的反省開始。英國聖經學者兼神學家包衡教授在本書的論述，足以提供一種平衡又根植於聖經的生態神學反省，開啟我們換個角度來思考「上帝－生態－人類」三者的緊密關係。

全書讀來，簡明扼要，立論清晰，作者只用了五章的篇幅來探討基督信仰如何根據聖經的理解與詮釋，重新對生態的議題作神學反思，其中不乏某些刻板及誤解聖經的觀點之破立。由於作者是著名的新約學者，著作等身，多年從事教學與研究，讓作者在討論每個有爭議的問題時，展現了嚴謹的解經工夫，因而全書中有非常多的篇幅都是根據聖經的討論與詮釋，這正名副其實地反映了本書的英文和中文書名的宗旨，也成爲未來...