主日简史
从新约到新的创造
A Brief History of Sunday
From the New Testament to the New Creation
著胡斯托･冈萨雷斯（Justo L. González）
译陈若茹
编徐西面
© Justo L. González (2017)
作者／胡斯托･冈萨雷斯（Justo L. González）
译者／陈若茹
编注／徐西面
审校／徐西面
中文校对／吴夏，方晓微
出版／贤理･璀雅出版社，爱丁堡
中文初版／2018
中文再版／2020
印刷／Clays Ltd, Suffolk
A Brief History of Sunday: From the New Testament to the New Creation was originally published in English in 2017 by William B. Eerdmans Publishing Company of 2140 Oak Industrial Dr. NE, Grand Rapids, Michigan, 49505, USA.
This translation is published by arrangement with Williams B. Eerdmans and is for sale around the world.
ISBN: 978-1-912244-03-4
目录
慈运理（Ulrich Zwingli）与布塞珥（Martin Bucer）
对多数华人基督徒而言，周日更多是休而不作之日，而不是耶稣复活的主日。在周日，遵守安息日至多就是去教会参加敬拜。如此敷衍，已成定规，周日去教会多为社交，而非与神相遇。略虔诚的基督徒也是如此，但这绝不符合信仰。我们教会既没有教导、也未曾经历过安息日的祝福（与神亲近、安息的宁静、群体的形成）。神的礼物遭拒；因此，许多随意遵守周日之人，失去了这分别之日应有的怜悯。
从胡斯托･冈萨雷斯（Justo Gonzáles）这一人名可知，他是一位非白人的拉美裔。冈萨雷斯是一个卫理公会的古巴裔美国人，在教会历史领域中极具权威，并为拉美神学作出了巨大贡献。喜欢教会史的人对这个名字肯定十分熟悉，因为他的两卷著作《基督教史》（The Story of Christianity）是神学院与圣经学院的基础教材。冈萨雷斯帮助我们明白并发现，他们的神学是十分种族化的神学。
《主日简史》全书都是论述七日中的一日。冈萨雷斯的叙述虽然简短，却充满了事实论证与丰富的描述。我们都很重视周日，但理由各异。冈萨雷斯对周日进行了系统的描述，回答了“今天的周日是如何发展形成”的问题。这本身就是一个引人入胜的故事。冈萨雷斯并不是单调地记录“先发生了这个，再发生了那个”，而是如一位探险家，带我们穿过时光隧道，亲身体验有趣的历史时刻，环游四处，感受周日。
本书是一次探险之旅，探索了礼拜仪式史的四个时期：“君士坦丁前”、“从君士坦丁到古代末期”、“中世纪”、“宗教改革及之后的时期”；其中尤其关注“安息日”与“主日”之间的关系演变。从这四个标题来看，本书显而易见是要着重探讨周日成为基督教主要的敬拜日的历史。
对基督徒而言，周日是个“小复活节”，新造的百姓在复活的主里面庆贺生命。在初期教会，周日常被称为“第八日”。犹太经文用“第八日”这个词象征主的日子。这日在新的创造中永远引领。基督徒相信，耶稣基督的受死与复活是已完成、完美，并应验了应许的新创造。周日这个“第八日”取代了犹太人的安息日，成了一周中最重要的日子。
在第2世纪之前，“主日”这个名称被赋予了另一种含义。“主日”这个词首次出现在《启示录》一10。“主”这个称呼从第1世纪末开始就指代罗马皇帝，意味着神圣的存在。基督徒称周日为主日，就是在耶稣基督里的信仰宣告。这种宣告意味着他们不能称任何罗马皇帝为“主”。罗马的太阳日（周日）被赋予了基督教的含义。基督徒以基督为“太阳”，因祂在复活节复活。正如复活节是一年中庆祝光明与生命的日子，周日这个小复活节也被用来庆祝光明，并基督为这个世界所舍的生命。
从公元前1世纪开始，一周七日制已被非正式使用。到公元321年，君士坦丁皇帝正式采用了一周七日制。归信基督教的君士坦丁规定，基督教安息日（周日）为一周第一日，而犹太人的休息日（周六）为最后一日。他颁布了首批法律，严禁在周日公开工作（除务农以外）。这成了周日与守安息日之间的关系变得更加紧密的历史助力。这两者的密切关系是托马斯･阿奎那（Thomas Aquinas）与《威斯敏斯特信条》（Westminster Confession 1648）明确提出并极力支持的。
改教家基本都反对第七日安息日。路德（Luther）甚至在1538年写了一封题为《反对守安息日者》（Against the Sabbatarians）的公开信。约翰･加尔文（John Calvin）蔑视他们。斯特拉斯堡改教家马丁･布塞珥（Martin Bucer）请求地方政府强制定周日为敬拜日，但被拒...
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About 主日简史：从新约到新的创造（简体）这不是一本有关安息日历史的书，也不是关于基督徒如何抛弃这第七日的历史的书，而是关于周日历史的书，记录了基督徒如何看待并遵守周日……重新发现初期基督徒看待周日时的喜乐与兴奋之情，并为此庆祝。这礼物也是弄明白这个充满喜乐并要庆祝的一天是如何变成休息日的，进而又变成严苛的苦行日——有人为这份严苛的消逝而叹息，有人却为之庆祝。总之，在这个对基督教日益冷漠甚至怀有敌意的21世纪里，这份礼物就是去发现当以前的教会也同样处于敌对环境时，他们对周日有何看见与理解，这将对现今时代的我们有所帮助与激励。 |
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