健康教会九标志

学习手册

狄马可（Mark Dever）

基于英文版第四版翻译

狄马可| MARK E. DEVER

9Marks Chinese Ministry

九标志中文事工

525 A Street NE | Washington, DC 20002

Phone (202) 543-1224, FAX (202) 543-6113

http://cn.9marks.org

健康教会九标志･学习手册

9Marks ISBN: 978-1-950396-25-2

©2001狄马可| Mark E. Dever

九标志中文事工（http://cn.9marks.org）版权所有

目录

前言

1. 释经式讲道

2. 基于圣经的神学

3. 基于圣经的福音信息

4. 基于圣经的悔改归主

5. 基于圣经的福音布道

6. 基于圣经的教会成员制度

7. 基于圣经的教会纪律

8. 对门徒造就的关注

9. 基于圣经的教会带领

结论

附录：一个健康教会的成员盟约示例

前言

良善慈爱的神没有让我们独自一人过基督徒生活。尽管我们是作为个体而犯罪，并且也是作为个体从这个世界中被呼召出来，但神呼召我们在某一特定的地方聚集在一起。这种聚集在新约中被称为教会。

今天，市面上的很多书或是讲台上的讲员都在宣讲很多教会增长的方法，几乎每个他们想出来的方法都被看作是教会成功的钥匙，例如：敬拜的方式、计算机程序、书籍、音响系统、研讨会、某个事工、教育、节目安排、小组、哲学、方法论、教义、道德、属灵遭遇、停车场设计、管理结构等等。那么谁是对的呢？你如何辨别一个教会是否健康？你如何辨别你所在的教会是否健康？你能做些什么来鼓励和推动符合圣经的、可持续的和荣耀神的教会成长呢？

这本书只是改变教会的一个工具。在这本书里，我提出了一个健康教会的九个独特标志。但这些并不是一个健康教会的全部特征。这些标志并不能囊括教会所需的所有方面，甚至也不包括一个教会必须要做的最重要的事工。比如说，洗礼和圣餐是一个符合圣经的教会最重要的特质，但我们不在这里讨论。这是因为每个教会都应该有洗礼和圣餐。这里讨论的九个标志会使一个教会成为理想的、健康的、符合圣经的教会，而与其他陷入病殃的教会不同。这九个方面在如今很少被人们提及，但却是特别需要我们注重并在教会中去发展的。

当然，没有一个基督徒是完美的，所以也没有完美的教会。尽管有些教会是很好的教会，但他们也同样或多或少地存在着一些问题。即使一个教会有很好的组织，激励人的讲道，舍已的奉献或是正统的教义，也不能确保这个教会一直会很兴旺。然而，每个教会都能变得比原来更健康。在我们的个人生命中，我们从来没有看见自已完全胜过罪，但是作为神真正的孩子，我们不应放弃这个争战。教会也不应放弃这个争战。凡是渴望看到健康教会的基督徒，特别是牧师或是教会领袖，都应当为此努力。本书的初衷就是为了鼓励发展这种健康。我写这本书的目的、你读这本书的目的，都是为了神能在祂的子民——教会——中得荣耀。

我们美国人沉溺于实用主义，特别是那种能让人看见的成功。这种情形必须被改变，我们要谦卑、忠心地依靠神并对神忠心，无论我们是否立即得到正面的结果，我们都要遵守神的命令。我们必须区分不同的事工类别和处境，不但要鼓励在那些信徒数量增长比较快或正经历复兴地区的教会植堂者，也要鼓励那些在信徒人数处在稳定状态或人数下降的城市或乡村的教会植堂者。我们必须能够鼓励像是威廉·克理（William Carey）或是耶德逊（Adoniranm Judson）的那种事工（在硬土之上），而不是仅仅关注那种让很多人兴奋的工作。

有一点我们要注意：在我们重设教会的目标和操作的尺度时，一定不能只依靠神学院来作为一个改变和改革的推动者。神学院（不管是否隶属宗派）是一个机构，他们的管理层是由他们的资助者选出的，所以神学院必须对他们的资助者忠心，要不然他们就不能生存。我们必须自已努力来改变我们自已的教会。

需要再一次指出，即使是最好的教会也不是完美无瑕的，所以我们不能停止工作。我们对健康的教会都有一种渴望：在那里，神会在祂的子民中得荣耀。希望这本书能帮助你们看见健康的教会。

1.释经式讲道

释经式讲道的定义

我们应该先谈一谈神和我们的关系开始的地方——祂对我们所说的话语。我们的属灵健康由此而来，我们教会的健康同样从神的话语而来。坚持释经式讲道，对于教会的领袖是非常重要的，对于教会的传道人尤为重要。这也是最古老的一种讲道方式。释经式讲道的目的是要详细地阐明圣经中的一个具体的经文段落，非常仔细地解释这段经文的意思，并且将之应用到会众生活当中（参尼8：8）。当然，还有其他很多种讲道方式。例如，主题式讲道是收集关于一个主题的所有经文，比如祷告或是奉献；人物传记式讲道是选取圣经中的一个人物，通过他的生活，来展示神的恩典，并且为会众树立盼望和信心的典范。但释经式讲道与它们不同：释经式讲道是对某段神的话语进行具体解释和应用。

释经式讲道不只是一种讲道风格

释经式讲道认定圣经的权威性。但不仅限于此，对释经式讲道的委身就是对听从神话语的委身。旧约时代的先知和新约时代的使徒不仅仅得到使命去演讲，他们更是去传递特别的信息。现今的基督教传道人只要是在传讲从神而来的信息，他们也具有同样的权柄。释经式讲道者的权柄始终是从神的话语而来的。有时候人们会把释经式讲道误以为是他们最喜欢的某个释经式讲道者的个人风格而已，但释经式讲道根本不是风格的问题。就像其他人观察到的，释经式讲道最终不是关于我们怎么说和说什么，而是我们如何决定要说什么。释经式讲道并不需要一个特定的格式，而是需要有符合圣经的内容。

顺服于神的话语，而不是讲道者自已的知识

有人可能会很乐意接受神话语的权威性，甚至承认圣经的无误性。然而，如果这个人（有意或无意地）不是用释经式讲道的方式来传讲信息，他将永远不能传讲多于他所知道的。如果一个传道人选取圣经上的一段经文，并且针对某一重要问题用这经文来劝诫会众，但却没有传讲这段经文真正想要表达的要点。当他这样做的时候，他和会众都只是听见了他们早已经知道的东西而已。

反之，当我们按照一段经文的背景，用释经式的方法讲解——把那段经文的要点当作所传讲的信息的要点——这样，我们就会听见神对我们说话。而那些话并不是我们一开始就预料会听到的。从最初我们悔改得救；到如今圣灵提醒我们在生活中需要悔改的方面，我们的整个救恩的历程是由听从神的话语组成的，而往往我们在听到这些话语之前都很难预料到我们会听到那些内容。对神话语的顺服有非常重要的实践意义，应该在传道人的事工中显明出来。在这里不要搞错了：会众最终有责任来确认传道人所传讲的的确符合圣经（耶稣在马太福音第18章或是保罗在提摩太后书第4章，都希望会众担负责任）。一个教会永远不应该指派对听神的话、教导神的话没有委身的人负责教会的属灵监督。选择不恰当的人做属灵领袖必然会阻碍教会的成长——事实上，最多只能使教会成长到牧师的水平。这样下去，教会只会慢慢地依照牧师的想法，而不是神的想法。