300 講道金句-早期教會

Elliot Ritzema

Lexham Press

Bellingham, WA

米蘭的安波羅修（約339–397）

獻上基督而不是動物

約翰福音1:29，36；彼得前書1:19；哥林多前書13:12；希伯來書7:25；9:11–14，26，28；10:10，12；約翰一書2:1

主題：獻祭，耶穌受死

從前，羊羔被獻上。牛犢也曾被獻上；現在基督被獻上。但祂是作為人被獻上，因此受到痛苦。同時祂是祭司將自己獻上，來赦免我們的罪；在這裡是在形象中，在那裡卻是真實的，祂是保惠師向父神為我們代求。於是在這裡我們行走在形象中，我們在形象中看見；在那裡是面對面，是完全的實現，因為所有的完全都是真實的。

—米蘭的安波羅修1

欠神債的人總有可償還的

馬太福音6:12；18:23–35；路加福音7:41–43

主題：債

欠神的債比欠人的債在償還方面有更多的幫助。人要求以錢還錢，並且常常不是欠債的人所能要求的。神要求的是心的愛慕，是我們自己有能力給的。欠神債的人都不是窮人，除非他讓自己成為窮人。即使他沒有任何東西可以變賣，他還是有可以用來償還的東西。禱告，禁食，和眼淚是誠實的欠債人所有的資源，這種豐富遠遠超過一個沒有信心的人從他的房產中所能得到的錢。

—米蘭的安波羅修2

神知道所有但等待認罪

約伯記31:33；箴言28:13；馬太福音5:25；希伯來書4:13；約翰一書3:20；啟示錄12:10

主題：認罪，神的知識，饒恕

主知道萬事，但祂等待著你的話語，並不是為了要懲罰你，而是為了祂可以饒恕你。讓魔鬼勝過你並且在你遮掩罪行時控訴你並不是祂的心意。要走在你的控訴者前面：如果你控訴自己，就不再害怕控訴者；如果你公開自己，你雖死猶生。

—米蘭的安波羅修3

讓我們不以認罪為恥

詩篇32:5；38:18；箴言28:13；但以理書9:20；馬可福音1:5；雅各書5:16；約翰一書1:9

主題：認罪，悔改，尊榮

讓我們不以向主認我們的罪為羞恥。當一個人公開他的罪的時候確實是有羞恥，但是那個羞恥就好像是犁開他的地，除去不斷長出的荊棘，將刺修剪掉，帶生命給他原以為死去的果子。

—米蘭的安波羅修4

復活的更新

以賽亞書65:17；66:22；馬可福音9:48；哥林多前書15:35–57；帖撒羅尼迦前書4:14；彼得後書3:13；啟示錄21:1

主題：末世復活，創造更新

如果天地都被更新，我們為什麽要懷疑人能不能被更新呢？天地是為他們造的。如果過犯要被懲罰，那麽為什麽公義不會得榮耀呢？如果罪惡之蟲不會死，義者的身體怎會滅亡？因為正如復活這個詞所顯示的，它的意思是這樣的：倒下的會重新站起來，死去的會再次活過來。

—米蘭的安波羅修5

身在羅馬，行事就像羅馬人

羅馬書14:19–23；哥林多前書9:19–23；10:23–33

主題：教會團契，衝突

造訪羅馬時，我在周六禁食；現在這兒（米蘭），我不禁食。按照同樣的原則，如果你不想讓你自己的行為在你訪問的教會裡冒犯別人，也不想在那些人的行為中找到被冒犯的理由，那麽就應當遵守那裡的人的普遍習慣。

—米蘭的安波羅修6

埃及的安東尼（約251–356）

憑著謙卑逃避魔鬼的網羅

以弗所書4:1–2；腓立比書2:3；提摩太前書3:7；彼得前書5:5

主題：謙卑

我曾看見魔鬼設在地上的所有網羅，就抱怨說：「你認為誰可以經過它們呢？」然後我聽到一個聲音說：「謙卑。」

—埃及的安東尼7

預備被試探

哥林多前書10:13；雅各書1:12–14

主題：試探，罪責

人的偉大工作是在神面前背負自己的罪責，並且準備好受試探直到生命的最後。

—埃及的安東尼8

亞歷山大的亞他那修（約295–373）

外邦人與猶太人在基督裡聯合

約翰福音12:32；羅馬書6:3–5；加拉太書3:28

主題：耶穌受死，與基督聯合，教會本質

一個人只有死在十字架上的時候是張開手臂的。因此主承受這個並且張開祂的手臂是合宜的，這樣祂可以用一只手拉住古時的人，而用另一只手拉住外邦人，並且在祂裡面將二者合一。

—亞歷山大的亞他那修9

以受苦來預備從苦難中得解救

羅馬書6:9，14；哥林多前書15:53–55

主題：耶穌降生，耶穌受死，耶穌復活，苦難，死亡，未世復活

祂以受苦來預備將那些在祂裡面受苦的人從苦難中解救出來；祂降下為的是可以將我們舉起；祂親自承受出生的試煉，這樣我們可以愛受生的祂；祂下到敗壞之地，這樣敗壞可以穿上不朽；祂為我們而軟弱，這樣我們可以帶著能力站起來；祂下到死亡，這樣祂可以賜不朽給我們，並且讓死人得生命。最後，祂成為人，這樣作為人而死去的我們可以重獲生命，並且死亡不能再轄制我們；因為使徒的話這樣宣告：「死必不能作我們的主。」

—亞歷山大的亞他那修10

「祂成為人於是我們可以成為神」

詩篇82:6；約翰福音14:9；彼得後書1:4

主題：耶穌人性，耶穌神性，拯救

祂成為人，於是我們可以成為神；祂用身體顯明自己，於是我們可以接受關於看不見的父的想法；祂忍受人的無禮，於是我們可以繼承不朽。

—亞歷山大的亞他那修11

耶穌的死是對死亡的得勝

哥林多前書15:54–55；以弗所書2:14–16；歌羅西書2:13–15；腓立比書2:8–9

主題：耶穌受死，得勝

祂在十字架上接受並且忍受的死，是由別人招致的，尤其是也有祂的敵人在內，這種死被認為是可怕的、羞辱的、和不能面對的；於是這也被摧毀了，祂不僅自己就是那生命，並且死亡的權勢被完全地歸於無有。所以有一些驚奇和震驚的事發生了；因為他們所招致的原為恥辱的死亡，實際上是勝過死亡本身的勝利紀念碑。

—亞歷山大的亞他那修12

耶穌用祂的死補足了債

哥林多前書5:7；15:50–54；以弗所書5:2；希伯來書7:27；9:26；10:10

主題：債，未世復活，耶穌受死，耶穌復活，救贖，獻祭

作為獻祭和毫無瑕疵的祭物，通過將自己的身體獻給死亡，祂立刻就為獻上類似獻祭的同等的人消滅了死亡。因為高過一切的神的道，自然地通過獻上自己的殿和身體的器皿，祂的死為所有的人補足了債。這樣，通過相同的本質而與眾人聯合的不可朽壞的神子，就自然地為從人穿上了不可朽壞，是通過復活的應許。

—亞歷山大的亞他那修13

眾人的王進入了我們的城

約翰福音1:14；哥林多前書15:26

主題：耶穌降生，死亡

當一位偉大的君王進到一個大城裡並且住在那兒的一個房子裡的時候，這個城市就配得崇高的尊榮，敵人或強盜不會再來侵犯它，反而它會得到所有的看顧，因為王住在那兒的一個房子裡；對於所有的君王都是這樣。現在祂來到了我們的地方，住在一個身體裡，如同眾多同樣的人，從此以後所有針對人的敵人的陰謀都被控制了，以前在人身上得勝的死亡的敗壞也都沒有了。

—亞歷山大的亞他那修14