300 讲道金句-早期教会

Elliot Ritzema

Lexham Press

Bellingham, WA

米兰的安波罗修（约339–397）

献上基督而不是动物

约翰福音1:29，36；彼得前书1:19；哥林多前书13:12；希伯来书7:25；9:11–14，26，28；10:10，12；约翰一书2:1

主题：献祭，耶稣受死

从前，羊羔被献上。牛犊也曾被献上；现在基督被献上。但祂是作为人被献上，因此受到痛苦。同时祂是祭司将自己献上，来赦免我们的罪；在这里是在形象中，在那里却是真实的，祂是保惠师向父神为我们代求。于是在这里我们行走在形象中，我们在形象中看见；在那里是面对面，是完全的实现，因为所有的完全都是真实的。

—米兰的安波罗修1

欠神债的人总有可偿还的

马太福音6:12；18:23–35；路加福音7:41–43

主题：债

欠神的债比欠人的债在偿还方面有更多的帮助。人要求以钱还钱，并且常常不是欠债的人所能要求的。神要求的是心的爱慕，是我们自己有能力给的。欠神债的人都不是穷人，除非他让自己成为穷人。即使他没有任何东西可以变卖，他还是有可以用来偿还的东西。祷告，禁食，和眼泪是诚实的欠债人所有的资源，这种丰富远远超过一个没有信心的人从他的房产中所能得到的钱。

—米兰的安波罗修2

神知道所有但等待认罪

约伯记31:33；箴言28:13；马太福音5:25；希伯来书4:13；约翰一书3:20；启示录12:10

主题：认罪，神的知识，饶恕

主知道万事，但祂等待着你的话语，并不是为了要惩罚你，而是为了祂可以饶恕你。让魔鬼胜过你并且在你遮掩罪行时控诉你并不是祂的心意。要走在你的控诉者前面：如果你控诉自己，就不再害怕控诉者；如果你公开自己，你虽死犹生。

—米兰的安波罗修3

让我们不以认罪为耻

诗篇32:5；38:18；箴言28:13；但以理书9:20；马可福音1:5；雅各书5:16；约翰一书1:9

主题：认罪，悔改，尊荣

让我们不以向主认我们的罪为羞耻。当一个人公开他的罪的时候确实是有羞耻，但是那个羞耻就好像是犁开他的地，除去不断长出的荆棘，将刺修剪掉，带生命给他原以为死去的果子。

—米兰的安波罗修4

复活的更新

以赛亚书65:17；66:22；马可福音9:48；哥林多前书15:35–57；帖撒罗尼迦前书4:14；彼得后书3:13；启示录21:1

主题：末世复活，创造更新

如果天地都被更新，我们为什么要怀疑人能不能被更新呢？天地是为他们造的。如果过犯要被惩罚，那么为什么公义不会得荣耀呢？如果罪恶之虫不会死，义者的身体怎会灭亡？因为正如复活这个词所显示的，它的意思是这样的：倒下的会重新站起来，死去的会再次活过来。

—米兰的安波罗修5

身在罗马，行事就像罗马人

罗马书14:19–23；哥林多前书9:19–23；10:23–33

主题：教会团契，冲突

造访罗马时，我在周六禁食；现在这儿（米兰），我不禁食。按照同样的原则，如果你不想让你自己的行为在你访问的教会里冒犯别人，也不想在那些人的行为中找到被冒犯的理由，那么就应当遵守那里的人的普遍习惯。

—米兰的安波罗修6

埃及的安东尼（约251–356）

凭着谦卑逃避魔鬼的网罗

以弗所书4:1–2；腓立比书2:3；提摩太前书3:7；彼得前书5:5

主题：谦卑

我曾看见魔鬼设在地上的所有网罗，就抱怨说：「你认为谁可以经过它们呢？」然后我听到一个声音说：「谦卑。」

—埃及的安东尼7

预备被试探

哥林多前书10:13；雅各书1:12–14

主题：试探，罪责

人的伟大工作是在神面前背负自己的罪责，并且准备好受试探直到生命的最后。

—埃及的安东尼8

亚历山大的亚他那修（约295–373）

外邦人与犹太人在基督里联合

约翰福音12:32；罗马书6:3–5；加拉太书3:28

主题：耶稣受死，与基督联合，教会本质

一个人只有死在十字架上的时候是张开手臂的。因此主承受这个并且张开祂的手臂是合宜的，这样祂可以用一只手拉住古时的人，而用另一只手拉住外邦人，并且在祂里面将二者合一。

—亚历山大的亚他那修9

以受苦来预备从苦难中得解救

罗马书6:9，14；哥林多前书15:53–55

主题：耶稣降生，耶稣受死，耶稣复活，苦难，死亡，未世复活

祂以受苦来预备将那些在祂里面受苦的人从苦难中解救出来；祂降下为的是可以将我们举起；祂亲自承受出生的试炼，这样我们可以爱受生的祂；祂下到败坏之地，这样败坏可以穿上不朽；祂为我们而软弱，这样我们可以带着能力站起来；祂下到死亡，这样祂可以赐不朽给我们，并且让死人得生命。最后，祂成为人，这样作为人而死去的我们可以重获生命，并且死亡不能再辖制我们；因为使徒的话这样宣告：「死必不能作我们的主。」

—亚历山大的亚他那修10

「祂成为人于是我们可以成为神」

诗篇82:6；约翰福音14:9；彼得后书1:4

主题：耶稣人性，耶稣神性，拯救

祂成为人，于是我们可以成为神；祂用身体显明自己，于是我们可以接受关于看不见的父的想法；祂忍受人的无礼，于是我们可以继承不朽。

—亚历山大的亚他那修11

耶稣的死是对死亡的得胜

哥林多前书15:54–55；以弗所书2:14–16；歌罗西书2:13–15；腓立比书2:8–9

主题：耶稣受死，得胜

祂在十字架上接受并且忍受的死，是由别人招致的，尤其是也有祂的敌人在内，这种死被认为是可怕的、羞辱的、和不能面对的；于是这也被摧毁了，祂不仅自己就是那生命，并且死亡的权势被完全地归于无有。所以有一些惊奇和震惊的事发生了；因为他们所招致的原为耻辱的死亡，实际上是胜过死亡本身的胜利纪念碑。

—亚历山大的亚他那修12

耶稣用祂的死补足了债

哥林多前书5:7；15:50–54；以弗所书5:2；希伯来书7:27；9:26；10:10

主题：债，未世复活，耶稣受死，耶稣复活，救赎，献祭

作为献祭和毫无瑕疵的祭物，通过将自己的身体献给死亡，祂立刻就为献上类似献祭的同等的人消灭了死亡。因为高过一切的神的道，自然地通过献上自己的殿和身体的器皿，祂的死为所有的人补足了债。这样，通过相同的本质而与众人联合的不可朽坏的神子，就自然地为从人穿上了不可朽坏，是通过复活的应许。

—亚历山大的亚他那修13

众人的王进入了我们的城

约翰福音1:14；哥林多前书15:26

主题：耶稣降生，死亡

当一位伟大的君王进到一个大城里并且住在那儿的一个房子里的时候，这个城市就配得崇高的尊荣，敌人或强盗不会再来侵犯它，反而它会得到所有的看顾，因为王住在那儿的一个房子里；对于所有的君王都是这样。现在祂来到了我们的地方，住在一个身体里，如同众多同样的人，从此以后所有针对人的敌人的阴谋都被控制了，以前在人身上得胜的死亡的败坏也都没有了。

—亚历山大的亚他那修14