丁道爾 新約聖經註釋

馬可福音

TYNDALE

NEW TESTAMENT COMMENTARIES

MARK

高雅倫■著 潘秋松■譯

丁道爾舊約聖經註釋

馬可福音

作 者/高雅倫（R. Alan Cole）

譯 者/潘秋松

譯 校/徐成德

責任編輯/楊碧芳

封面設計/孟維眞

發行人/饒孝楫

出版者/校園書房出版社

發行所/23141 台灣新北市新店區民權路 50 號 6 樓

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1998 年 3 月初版

2010 年 5 月 POD 版

Tyndale New Testament Commentaries:

Mark

Originally published by Inter-Varsity Press, England

© 1989 by R. Alan Cole

Chinese edition published by permission

© 1998 by Campus Evangelical Fellowship Press

P. O. Box 13-144, Taipei 10699, Taiwan

All Rights Reserved

First Edition: March, 1998

POD Edition: May, 2010

ISBN: 978-957-587-539-8（平裝）

版權所有，請勿翻印。

國家圖書館出版品預行編目資料

丁道爾新約聖經註釋：馬可福音/高雅倫（R. Alan Cole）著；潘秋松譯.一初版. --臺北市：校園書房，民87 面；公分 譯自：Tyndale new testament commentaries: Mark ISBN 978-957-587-539-8（平裝） 1. 馬可福音一註釋

241.63 86013576

丁道爾新約聖經註釋

英文版總編輯

THE REV. CANON LEON MORRIS, M.Sc., M.Th., Ph.D.

中文版總校訂

陳濟民博士（英國曼徹斯特大學哲學博士）

馬可福音

目錄

編者序

第一版作者序

第二版作者序

簡寫一覽

精選書目

導論

I. 「馬可」是誰？

II. 馬可在對觀福音中的居先性

III. 福音批判小史

IV. 應該如何看待馬可福音？

V. 馬可福音的亞蘭文色彩

VI. 根據馬可福音，耶穌是誰？

VII. 什麼是國度的福音？

VIII. 羅馬是寫作背景嗎？

IX. 婦女的地位

X. 神蹟與奇事

XI. 馬可福音的結構

XII. 重要主題

大綱

註釋

編者序

原先的丁道爾聖經兹釋是爲了幫助一般的聖經讀者而編，著重經文的意義而不涉入學術性的鑽硏，儘量避開「過度專業性及蜻蜓點水式兩種極端」。許多使用過這套註釋書的人都認爲它達到了編寫的目的。

然而，時代改變了，這套品質優良、造就多人的註釋書，似乎已不如以往貼切了。新知識陸續發現，對聖經批判的討論不斷進行，一般人讀經的習慣也改變了。在編寫原先的丁道爾註釋時，一般人普遍使用欽定本聖經，因此我們可按欽定本來註釋；但是目前情況不復當年。

重修這全套註釋並不是項輕易的決定，然而就目前來說是絕對必要的，因爲新的需要得由新書來提昇服務品質，至少需要全然重修舊書。所以我們保留了原先註釋的目標，新的註釋不致太精簡或太冗長，其解經性重於講道性。我們不含括全部的聖經批判問題，然而作者對新約學者們一般注意的問題也都加以留意。當他們覺得某些問題必須正式提出時，就會在引言或小註中予以討論。

新的註釋書其意不在於作批判式的硏經，而在於幫助非專業的讀者明白聖經。我們假設讀者未必都具有希臘文的知識，所以書中討論的希臘文都有音譯；每位作者都必須使用希臘原文聖經作他們註釋的根據，但作者可自由選擇他使用的現代譯本，我們也要求他們在選用的譯本之外注意現行通用的各種譯本。

我們謹推出新丁道爾聖經ti釋，希望它和原先此套註釋書一樣，蒙神賜福使用，幫助一般讀者更完滿、更淸楚地明白新約的意義。

主編莫理斯

(LEON MORRIS)

第一版作者序

這本小書不能自命爲學術作品，但它至少試著要成爲神學作品。目前坊間已經有許多出色的馬可福音註釋書，但對那些太過忙碌而不能閱讀大部頭著作；或那些自覺裝備太少，不能在那豐富得令人不知所措的書籍中享受學術豐富的人，這本小書或許可以在他們的書架上得到一席之地。本書希望能成爲一本在日常生活上實用的註釋書，以供應那些在較低微崗位上服事的基督徒使用。就這方面，本書至少有一個優點，就是筆者自己也是這樣的人。許多業經證實爲極有價値的著作，並未列在參考書目中，這並非蔑視它們的內容，只是筆者蒙召與東南亞敎會的信徒一同服事，參閱的書籍因此受限。若在某些地方不愼未予致謝，作者願謙卑致歉。這也不是故意的，而是完全溶入書中的結果，以致這些內容不自覺地已成了作者的一部分；而且，正確地說，對於那些被遺漏的原作者，再也沒有比這更眞誠的致意了。現在，隨著本書的出版，筆者的禱吿是：但願本書能讓那些同樣用心硏讀經文的讀者，享受到和筆者一樣豐富的祝福。若要加上一段獻詞的話，筆者願將本書獻給東南亞教會的弟兄們。筆者給予他們的實在微乎其微，而從他們所學的卻多而又多。

高雅倫

(R. A. C.)

第二版作者序

能爲出版了二十五年的書進行修訂的工作，並不是許多人可以有的福氣；爲此，筆者要特別感謝英國校園團契出版社（Inter-Varsity Press）給我這個機會。但，問題是：今天還要寫相同種類的註釋書嗎？在方法上，是否有任何重大的改變呢？凡是將本版與第一版作過比較的人，將會發現答案！至少就筆者目前所關切的，主要的改變是在徹底重寫的導論部分，而不是在註釋本身，雖然後者也納入了許多的增補與其他作者的觀點。希望這能夠證明：筆者雖然沒有改變原作者的立場，但這並不是因爲忽略了那些持不同看法的人。事實上，本書從頭到尾，都曾審愼地將他們的觀點納入考慮。筆者也不是自以爲解經方面已經無懈可擊了，但就有限的篇幅，以及業經鎖定的讀者而言，本書整體而言似乎還是遵循著正確的方向。基本的方法（對此，筆者愈來愈深信是明智之擧）是讓經文以其目前的形式爲它自己說話，而且從經文本身的角度來硏讀它。對於某些人而言，這種方式可能有點過於簡化，但或許馬可福音的整體方式與其他後期的福音書相較，就是簡潔扼要。如果它是代表彼得見證的編纂（今天採這種看法的學者已經不多了）或初期一般基督徒傳統的記錄（這似乎是較爲合理的），或是這兩者的結合，就更是如此。馬可福音的這種「簡潔性」，廣爲早期的釋經學者所接受，如：杜納（Turner），巴特萊特（Bartlett），與戴樂（Taylor）等；但，正如我們將會看見的，這看法已普受後來的釋經學者質疑，這些人乃是受到「編纂批判」學派在某些方面的影響。對於他們而言，這卷福音書是高度神學性、...